第六段

將來的祝福(二28-32)

現在講到將來的應許。這些話顯然是屬於約珥時代以後的事。在這裏用「以後」兩個字，放在廿八節的開頭，表示以下這些內容，在時間上是指前面預言的祝福之後。它很清楚指一個中間時期，在時間上尚未確定的將來；也就是這裏所說的「耶和華大而可畏的日子未到以前」(31節)。耶和華的日子，先知早些時候已經預見它要威脅猶大(二1-2)，現在他進一步指出，這個日子不但對猶大是幽暗和悲傷的，就是對世界各國，也都有同樣的威脅(第三章)。但在這個日子來到以前，先知預言還有一個中間的時期存在，在這個時期中，要充滿神所應許將來的祝福。

一. 這些經文的原意，是約珥對在猶大和耶路撒冷的居民講的話。這些居民剛剛熬過他們的國家所遭遇的危機，雖然神已經應許復興他們(二18-27)，但是百姓仍然處在蝗災造成的破壞和貧乏之中。對於這些百姓，先知把神的話語傳達給他們。

神將要把祂的靈「澆灌」在凡有血氣的，那個日子將要來臨。在舊約中的這個「靈」字有各種不同用法；本文中，注意到這個靈與預言的密切聯結。神的靈是神的能力，生命能力；在這情況下，神的靈是神聖的能力，使得先知能講預言。而先知所講的預言，又是神向祂的百姓用各種方式所宣佈的話語之一。廿八節指出，神的靈的澆灌，是在「凡有血氣的」身上；這句話再一次告訴我們這一段的意義，清楚指神的選民(以色列或者猶太人)將來講的。這種特別有所指，在下文中清楚表示出來，他們包括兒子和女兒，老的和少的，男僕人和使女。在開始的舉例中，預言一點都沒有超出神的選民，去向全世界宣佈的意思。它只是打破一些社會階層的區分，比如男、女、老、少，主人和僕人等之分。預言的第一部分，在宣佈神的靈將要降下時提及許多不同的人，其含義是：由於神的靈豐富澆下，百姓作為一個整體，生活將發生改變。如果認為約珥書寫於公元前第六世紀的後半葉是正確的話，這些預言宣佈的當時，可能是先知的宣講極稀少的日子；在另一方面約珥所指將來的時代，正是會充滿先知的宣告的時代。這樣，這第一部分的信息便充滿了將來的應許：前面的預言已經指出，乾旱之後將有豐富的雨水降下；現在先知進一步指出，將來對神的話語的乾旱，也將要因聖靈如沛雨而結果子。

然而先知看到的將來比這更遠：在耶和華的日子未到來以前，將要發生一些不尋常的自然現象，包括太陽的失光，和月亮的變色。在這些大而可畏的日子裏，那些求告主名的人，卻要得救和得安全。

我們不能肯定約珥的聽眾對這番說話作何理解。直至不久以前，他們還以為耶和華的日子似乎即將要介入他們的時代和歷史。現在他們可明白，這日子還很遙遠。不過，這日子始終是要臨到的。他們也明白到，那日子的性質已有所改變。它不再單是威嚇和審判的日子。審判和災禍仍要出現(見第三章)，但在這日子同時也可找到平安。在未來的威脅來臨之先，神將會施恩，澆灌祂的靈，賜予新生命的應許。約珥的聽眾很難會將這些事串連而推算出一個末世的時序，但至少他們似乎是充滿了盼望。雖然如此，從後來的歷史看來，我們知道約珥所提及的遠景與他的時代並不接近，而他在宣講之當時，很難會掌握到年代的演進。故此，這些話在初次傳講之時，其主要目的是要給予人一個對將來概略的盼望。

二. 從新約的角度來讀約珥的這一部分預言，我們能讀出一個嶄新的意思，遠超過先知的時代所能理解和接受。在新約聖經中多次引用或提及這些話(見可十三24；羅十13)；但是最集中的解釋這些話，要舉彼得在五旬節講道中所論及的(徒五17-21)。彼得在他的講章中，把約珥的預言當作主要內容，並把它與耶穌、以及五旬節聖靈降臨連繫起來(徒二1-4)。預言所指的聖靈，使信徒能講各國的方言，因此它使得福音能打破語言的限制，去使和國人民了解並接受。

我們從新約的記載可以看到，約珥提前幾百年講到「教會的誕生」(也許是完全無意的)。他對那些曾經被蝗蟲蹂躝的人們，提供他們看見神在這個世界工作的遠景；祂將扭轉歷史的過程，使聖靈自由地賜下來。在教會裏面，我們帶著感恩和讚美的心靈，去回顧五旬節聖靈的降臨。作為現代的約珥，我們要及時向前觀望。約珥的信息不但對現在，就是對將來也是有意義的。我們要時時回顧，在先知約珥這發人深省的話中，不但有現在的，也包含有將來的希望在內，它們值得我們去研究並掌握。