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感谢神，圣地已复兴，犹太民族已旋归，国度亦实现，此时代表灵交的新圣殿，亦即显然出现了。最奇异的是耶和华竟把新圣殿种种建筑规划等，不厌其详地对先知说明，亦提醒先知要“用眼看”；“用耳听”；用心记；且告诉以色列家(40:4)，按此处所见圣殿的样式，教中或有不少的人以为是指属灵的圣殿，即在福音时代所立主的教会(林前3:16)从属灵的方面看，教会固不愧为本处所记圣殿的实际，但看本处所载次序，当然更是指着在禧年国度里新灵交的、新样式的新秩序。
一、神殿的圣山 “殿的法则乃是如此:殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则”(43:12)。殿要建在圣山上，在山顶上，这山的全界．要称为至圣——是神至圣的所在。先知以赛亚说．“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。……登耶和华的山。奔雅各神的殿”(赛:2-3)。“你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山?耶和华必住这山，直到永远”(诗68:16)。哦!以色列的山啊。永久的山冈啊，你“四圈的全界要称为至圣”。圣经中常论到属灵的高山，亦可作此高山的预表，如:亚拉腊山为方舟停留之处，神所预备的救法，实现在山上，摩利亚山，亚伯拉罕献以撤，即圣殿的所在地；西乃山，即会幕图样——山上样式——所显示之地；加略山，救法成功；撖榄山，灵恩沛降；黑门山，耶稣与摩西以利亚同显现，天国有一度降临，将来神圣完备的救法圆满彰显时，即在锡安圣山。亦即本处所言永久的山冈，以色列的圣山了。
(一)此圣山要高出诸山——耶和华的山，要超乎诸山，高举过于万岭。此乃指主的政治，要超越诸国之上，而为万王之王。但此更指灵交灵能之高尚非比寻常。
(二)圣山四围要成为福源——“我必使他们与我山的四暖成为福源”(34:26)。当然这山必成为福源，不但于山的四围成为福源，也必成为全世界、物界、灵界的万福之源了。
(三)万民都要流归这山——“人对我说:‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。耶路撒冷啊．我们的脚站在你的门内。……众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常倒称赞耶和华的名。因为在那里设立……大卫家的宝座”(诗122:1-5)。“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来”(诗ll0:2)。所以“万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说:‘来吧!我们登耶和华的山……因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷’”(赛2:2-3)。此山更可为属灵高山，把人的灵性，带到最高地步。
二、山上的圣殿 当日摩西建造会幕，是按照“山上的样式”；所罗门建造圣殿，亦是照着神用手画出来的样式(代上28:19)。这禧年国度的圣殿，神预先指示的样式更详细完全。当以西结用先知眼光看圣殿图样时，想不到至今日已两千数百年还未实现，此可见神预言之真确与奇妙，因将来必要按照所言，一一实验。
(一)新建筑——圣殿是建于高山上(43:12)。新圣殿必须四围有墙(40:5)。圣殿要用祭司的房屋围绕(41:5-14)。圣殿地址四面有空地围绕(42:15-20)。祭坛的样式与尺度较前又高又大(43:13-17)。从40章至46章，多是论圣殿与圣殿中的规例，可见禧年中之宗教精神。
(二)新样式——保罗尝论及救恩有旧样、有新样；旧约仪文即旧样，新约的生命精义即新样。到干禧年新圣殿的样式所表明，当然更是新而又新了。我们把当日摩西的会幕样式，所罗门的圣殿的图样，与以西结所指示的图样一比，便知不同之处太多。样式不同，大小不同，圣器不同，建筑法等等皆不同，居然另成一个新圣殿。在此新圣殿中，最叫我们注意者，即看见祭坛特别高大．好像宣示我们于千禧年中救恩之显著(43:13-17)，因那时已“止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义”(但9:24)，赎罪之恩功，是格外彰显。
(三)新制度——论献祭(43:18-27)，论供圣职(44:1-31)，论复兴圣事(45-46章)，仅撒督子孙能作祭司(40:46)．心身未受割礼的人不准入圣殿(44:7-9)。
(四)新职事——有王在殿中尽职(45:16-17)，“王要从这门的廊进入……安息日，王所献与耶和华的燔祭……民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去”(46:2-10)。王也有产业:“这地在以色列中必归王为业，我所立的王必不再欺压我的民”。“王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业”(45:8，46:l6)。此王是表明主耶稣，因耶稣是为王，亦为祭司。
三、殿中的荣耀 我们看十章与十一章，见耶和华的荣耀从圣殿出东门上升，离开了殿(10:18-19，11:22-23)；现在又看见那荣耀下降，再从东门进入殿中(43:4)。当摩西建造会幕已毕，行落成礼时，耶和华的荣耀就充满会幕。所罗门王建造圣殿已毕，行献殿礼时，亦见耶和华的荣耀充满圣殿，甚至祭司不能站立供职。本处又一而再地说:“以色列神的荣光从东而来。……耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。……他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地”(43:1-5，44:4)。哦!耶和华的荣光充满了殿，曾充满摩西的会幕，又充满所罗门的圣殿，更是充满了属灵的圣殿，即主的真教会。这属灵的圣殿，真是建在属灵的巍巍圣山，高峨难攀；灵风恩雨之化力，活水江河之长流，神的慈爱如瀑布一般的浇下来；主的恩光，从重重密布的幽暗中透出，比雨后透过密云的彩虹，更加光华灿烂。幽暗的权势，由此胜过，恶魔的势力，由此消除，有多少被掳的人得了解放，瞎眼的人得以看见，受压制的得了自由。千千万万的白衣群众，都环绕宝座把荣耀归于神的羔羊，坐在宝座上的活物与长老，皆昼夜不住地唱荣耀得胜的诗歌。不久的将来，还要看见这无形属灵圣殿中所发的恩光灵光，要充满万有，要充满那在天上地下万有归一的荣耀世界。哈利路亚!以西结在此所见圣殿中所显的神荣，即千禧年中，神要荣耀他那荣耀的殿所显的荣耀。以西结看见神的荣光归回圣殿，不但是归回，更是要大大地彰显；所显圣山上有圣殿，圣殿中充满神荣:
(一)此即政治的中心——主的国度政治是以什么为中心呢?即此荣耀的殿，或殿中的荣耀为中心。国度里一切设施，一切政令，皆由此而发，或说皆从荣耀中发出。国度里万事万物的结局与目的，无非为归荣耀于荣耀。
(二)亦即宗教的中心——此时“有声音从云彩里出来说:‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他’”。大政治家摩西，与大宗教家以利亚，决不能与主搭棚并列(太17:5)，以此时不需大政治家，亦无需大宗教家——只要听他。又有光明的云遮住他们——不见一人，只见耶稣。此时的宗教与政治，皆成了属灵的运动化力。荣耀殿中之荣耀，即人灵性感力中的感力，在人道德灵性中的权柄能力，恩功作用，是运化无穷，受用不尽的。
(三)为人生命生活的中心——此即人在荣耀快乐的世界中有荣耀的生命，荣耀的生活，荣耀的工作，对神有荣耀的崇拜，对人有荣耀的团契，凡事有荣耀的目的与结果；活在荣耀里，立于神荣耀的座前，一切的思想皆受了荣耀的洗礼，一切动作皆受了荣耀的变化，而表现出荣耀的人生。今世一切的失败亏惭，罪欲黑暗．皆在荣耀中消尽，生活在神的圣山与神同住，即把人的生活变成荣耀天使的生活，且胜于天使的生活了。哈利路亚!
神把禧年世界中，在圣山以上的圣殿中的神荣，显于以西结面前；以西结的眼睛，真真有福气。而且以西结身历其境在神荣耀里有一度的生活，这是何等快乐的事啊!我们今日读以西结书，亦好像与以西结同被带到以色列地，立在至高的山上，放开属灵的眼光，同看此荣耀圣山及荣耀圣殿中之荣耀，心旷神怡，不知自己是在地或在天了。哈利路亚!
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