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以色列四围的国家常来侵扰他们，给他们带来许多灾难和痛苦，他们常作仇敌来攻击以色列人，但也是神所利用的工具，以管教惩罚来造就训练他们，使他们回转，归向、投靠神，并与外邦隔绝，不再效法他们的风俗，远离它们所拜的偶像。由于他们欺压、仇视、反对神的选民，而要加以审判和刑罚。虽然审判要从神的家起首，其余的人也不能免除（彼前四17）。
先论与以色列人有血统的三国，从东边自北而南，即亚扪、摩押、以东，其次论西边非利士、推罗、西顿，最后论西南边的埃及。
1．亚扪（结廿五l-7）
亚扪本罗得之裔，首府为拉巴，对以色列人时友时敌。当耶路撒冷被巴比伦人攻陷时，他们幸灾乐祸，甚至趁机抢掠，因此要受报应。东方人可能指在沙漠的亚拉伯游牧民族，来得其地为业。
2．摩押（结廿8-11）
摩押和亚们均为罗得后裔，住于约但河之东、亚扪以南，摩押人也因向神的百姓高傲自夸、讥笑而受神惩罚（耶四十八26-30、40-47；番二8-11）
3．以东（结廿五12-14）
以东人是以扫的后裔，位在摩押以南，它也是在犹大人遭受巴比伦灭亡时，趁机攻击地们（诗一三七7；俄10-14）。提幔和底但乃在以东的南北两端，用来代表以东全境均将受到攻击、报复。
4．非利士（结廿五15-17）
非利士在犹大国的西南，靠近地中海，是以色列的传统敌人，他们乘犹大之危，报仇雪恨。基利提人即革哩底人，与非利士人相连，神要斥责、报复他们。
5．推罗（结廿六1～廿八19）
在约雅敬王被掳的第十一年，以西结见到有关推罗受罚的预言。推罗在以色列国之北，是古时腓尼基沿地中海的最大港口，居民多从事海外贸易。城有两部分，一在陆地，一在海岛，中间以一长堤相连。尼布甲尼撒于主前587年围攻推罗达十三年之久，虽攻取但未能完全毁灭，因居民逃到海岛上，后来希腊王亚加太填海抵岛加以毁灭。这里的预言兼指其倾复过程，先论其被尼布甲撒的攻占（结廿六1-21），再论推罗的贸易繁荣（结廿七1-36）
然后为推罗王作起哀歌，但其背后所指实为撒但，因他心中骄傲自比神，自以为有智慧，这都是撒但的行径，有撒但在其背后指使行动。如以赛亚书所说，明亮之星、早晨之子一样，他心里想要升高，五个「我要」，甚至要与至高者同等（赛十四12-14）。这里更追溯到他的来历，他在受造之日就佩戴各种宝石，又有精美的鼓笛在他那里，他是一个基路伯，被安置在圣山上，在受选日无所不备，智慧充足，全然美好，所行的也都完全，但后来在他中间查出不义。他因美丽就心中高傲，又因荣光败坏智慧，以致从神的山被驱逐，摔倒在地（路十18）。埃及的法老、巴比伦的尼布甲尼撒以及推罗王，都是撒但的代表和敌基督的预兆。
6．西顿（结廿20-24）
西顿在推罗北方廿五哩，也是一著名海港，它曾与选民为敌，作他们的荆棘和蒺藜，因此要用瘟疫与刀剑刑罚它。
同时神应许将以色列人从万民中领回，到神赐给他们列祖之地安然居住。无论是刑罚敌人或恩待以色列人，都使人认识耶和华以色列人的神是真神。
7．埃及（结卅二32）
以下四章多论到埃及的预言，因它与选民的关系甚多。以色列人曾在埃及为奴四百年，以后又常受埃及欺压。主前八至六世纪，以色列位于两大强国的中间，东北有亚述和巴比伦，西南有埃及，常被双方争战所殃及。这里共有七篇预言：
（l）埃及地被荒废（结廿九l-16）
此预言发生在主前586年一月，埃及王法老猖狂自大，比如大鱼在尼罗河中为王，但被巴比伦打败，从北到南尽受耻辱、荒凉，倚靠他的无益有损。「四十年之久」可能是指尼布甲尼撒证服埃及至波斯兴起后得恢复。
（2）作巴比伦赏劳（结廿九17-21）
这个预言发生在主前570年，即耶路撒冷倾亡十六年后，正在尼布甲尼撒进入埃及前夕，为了与主题和谐而排在此处。因尼布甲尼撒攻打推罗，所得掠物甚少，将在埃及取得补偿。
（3）盟属均遭灾殃（结卅1-19）
埃及的附属和邻国都必同遭灾祸。古实位于尼罗河下游，在埃及以南，与埃及常联为一国，弗与路德均在非洲。色弗尼塔在埃及北部靠红海，以及埃及各城都要被尼布甲尼撒攻破毁灭。
（4）有力膀臂折断（结卅20-26）
此论法老被击败，为主前586年四月，是耶路撒冷失陷前三个月，所以对耶京并无帮助，巴比伦王却更加坚强起来。
（5）高大树被砍伐（结卅一l-18）
以亚述的骄傲被罚来警告埃及，就如高大的香柏树被砍倒。列国中大有威势的人即指巴比伦王尼布甲尼撒，将它砍倒，交与死亡，下到阴间，埃及也必与近东各国一同坠落。
（6）哀叹大鱼被杀（结卅二1-16）
这是为法老所作的哀歌，再比之如大鱼，从河中拉上来，抛在田野，成为鸟兽的食物，被灭之时，天地昏暗，各国惊奇，使埃及的骄傲归于无有，使埃及地变为荒废凄凉。
（7）同下阴间受辱（结卅二17-32）
此论埃及与其他各国及同伴下到阴间的情形。他们在活人之地曾使人惊恐，而今一同下到坑中，躺卧在阴间。不过人的肉体虽躺卧不动，但人的灵魂未死，仍能说话。
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