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【赛二十四1】「看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。」
「使地空虚」像以赛亚所有的预言信息一样，本章的信息原来是针对肉身的以色列的，描述了如果以色列保持忠诚，上帝会如何使地荒凉，并制胜以色列的仇敌。但由于以色列的悖逆，这个预言就像其他原来针对他们的预言一样，将应验在上帝今日的子民身上（见本卷第30-36页）。在启20章中，约翰用本章描写大地的语言，来描述一千年中地球荒凉的状态。
「翻转大地」直译是“使其表面遭到破坏”。形象的描写了基督复临时世界的可怕的震撼（见诗四十六1-3,6,8；启六16；十六18-20）。
【赛二十四2】「那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。」
在基督复临的时候，没有一个阶层是蒙悦纳的。大家都遭受同样的灾难。不同肤色，不同职业，贫富贵贱所有的人都要一样被毁灭（见启六15；十九18）。
【赛二十四3】「地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。」
在基督复临的时候，活着的恶人都要被杀；所有义人将与祂一同升天（见耶廿五30-33；路十七26,29,30；帖前五3；启十九11-21；廿4-6）。所以地球将无人居住（见耶四25）。
【赛二十四4】「地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。」
【赛二十四5】「地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。」
「地被其上的居民污秽」上帝是圣洁的。祂赐下祂的律法，使人保持纯洁并使世界不受污染。如果人类拒绝那部律法，就玷污了自己和他们所居住的世界。罪的毒素已经污染了我们脚下的土地，所吃的食物，所喝的水和所呼吸的空气（见创三17；民卅五33；诗一百零七34）。随着时光的流逝，地球变得越来越败坏。如果上帝不干涉，罪恶将完全败坏人类，使生命不可能继续存在（见创六5,11,12；《历代愿望》第36、37页）。
「永约」见耶卅一31-33；结十六60注释。
【赛二十四6】「所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。」
「被咒诅吞灭」罪恶的创始者不是上帝，而是撒但。他必须对罪的咒诅负责。到处都有罪恶的势力在活动。到处都可以看到撒但的作品（《历代愿望》第636页；《善恶之争》第589页）。那恶者的作为表现在疾病和死亡，地震和风暴，火灾和洪水之中。违背上帝的律法所带来的不是和平与繁荣，而是患难，瘟疫，痛苦，最后是死亡。
「焚烧」可能指第四灾（启十六8,9）。
「剩下的人稀少」可能指剩下的义人。他们没有受到上帝的惩罚。
【赛二十四7】「新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。」
「新酒悲哀」葡萄园遭到了毁灭。地上的果实在第四灾的炽热中衰残了（启十六8,9；《善恶之争》第628页）。收获者快乐的的歌声止息了，因为土地荒芜了。
【赛二十四8】「击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。」
「鼓」见卷三第30、31页。
「琴」见卷三第33、34页。当人类经受末日的可怕灾难时，他们将无法再享受“欢喜”或“快乐”（见耶七34；耶十六9；廿五10；启十八22；参结廿六13；何二11）。
【赛二十四9】「人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。」
饮酒通常伴随着宴席和娱乐。到那日，上帝将把欢宴变成悲伤，把欢歌变成悲叹（摩八10；参但五1-6）。
【赛二十四10】「荒凉的城拆毁了，各家关门闭户，使人都不得进去。」
「荒凉」希伯来语是tohu。（“混乱”，“空虚”）。该词在创一2中译为“空虚混沌”。不知这里的“城”是代表巴比伦（见耶五十一8），“荒凉”代表它道德败坏的状况（见撒上十二21；赛四十一29），还是该“城”和它的荒凉都象征整个世界。这两种解释均符合上下文和圣经的要旨。世界将回到最初混沌的状态。
【赛二十四11】「在街上因酒有悲叹的声音，一切喜乐变为昏暗，地上的欢乐归于无有。」
「因酒有悲欢的声音」人们想用醉酒来逃避灾难。
「一切喜乐变为昏暗」喜乐的太阳已经下山；永恒的夜幕已经落下（见耶八20）。人们终于认识到，在生命中排斥生命之光，将给自己带来无尽的夜晚。
【赛二十四12】「城中只有荒凉，城门拆毁净尽。」
【赛二十四13】「在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。」
「橄榄树」见赛十七6注释。以赛亚在地球毁灭的异像中，看见了余民的得救（见赛一9；十20-22；十一11）。他们像“被大风摇动”（启六13）后树上留下的少数橄榄，或收获结束后剩下的少量葡萄。
【赛二十四14】「这些人要高声欢呼，他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。」
【赛二十四15】「因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华以色列 神的名。」
「你们要……荣耀耶和华」义人有充分的理由荣耀上帝。要不是祂救赎的恩典，他们将和世界一同毁灭。
「东方」希伯来语是'urim。源于'or（“光”）。'urim也可能根据曙光的位置指“东方”。“众海岛”可能指地中海的岛屿，在诗歌中代表“西方”。Yam（“海”）常常理解为“西”，如创廿八14；民卅四6等。如果赛廿四15是这样理解的话，那就是指到处都有人赞美上帝（见第16节）。
【赛二十四16】「我们听见从地极有人歌唱，说：“荣耀归于义人。”我却说：“我消灭了，我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。”」
「荣耀归于义人」有赞歌献给义者基督（见第15节）。在这样的时刻，把“荣耀”献给人是不合适的，不管他是多么“义”。参启十九1-6所记录全宇宙在此时颂赞上帝。
「我消灭了」原文含义不明。直译可能指“我很贫乏”。先知似乎暂时从将来的荣耀转到目前的耻辱和悲惨。“贫乏”是上帝惩罚的结果，象征荒废和悲伤（诗一百零六15；见赛十16；参十七4）。以赛亚简要浏览了上帝的子民在得救时的快乐之后，转向了失丧者的苦难和失望，并继续描写将来可怕的惩罚。
「诡诈」当人们意识到他们的困境是由于他们诡诈对待上帝时，已经太晚了。参该词用于出廿一8。暗示违背人是非观念的行为。
【赛二十四17】「地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。」
这里描述了落到恶人身上的一连串恐怖和灾难。耶四十八44也描写了一系列不可避免的惩罚。任何恶人都躲不过最后的七灾的影响（赛廿四18）。逃过了一个会落入另一个，逃过另一个就会落到第三个。
【赛二十四18】「躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住。因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。」
「天上的窗户」厄运迟早会来临。死亡和毁灭从四面八方来到。自然的秩序全都打乱了（《善恶之争》第636节；参创七11；八2）。现在从天降下的将是火而不是水（诗五十3；彼后三7,10,12）。
「根基」大地仿佛被上帝的声音所震撼（诗四十六2,3；赛二19；来十二26,27；启十六18）。
【赛二十四19】「地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。」
「全然破坏」希伯来语是parar。直译是 “使之来回摇摆”。parar 在伯十六12中译成“摔碎”。
「大大的震动了」希伯来语是mut。直译是 “使自己摇晃”。
【赛二十四20】「地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。」
「又摇来摇去，好像吊床」直译是 “摇来摇去，好像棚舍”。“ 棚舍”是葡萄成熟时为守夜而临时搭建的（见赛一8）。赛廿四19,20的原文没有证据表明在上帝的大日，地球会离开原来的轨道。这里只是指基督复临时的地震。那无疑是地球有史以来最可怕的震撼（见启十六18-20）。地球的面貌发生了彻底的变化。山脉将从根基上动摇。海岛将挪移离开本位。地球的表面将会隆起，就像风暴中的海浪（见诗四十六2,3,6）。使徒彼得（彼后三7,10-13）提供了世界毁灭的另一幅形象的画面。上帝要在废墟中创造“新天新地，有义居在其中”。
【赛二十四21】「到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。」
「高处的众军」希伯来语是marom。指第4节“地上”“居高位的人”。但该词在第18节是指 “天”（创七11）。赛廿四21“地上的列王”暗示“在高处必惩罚高处的众军”是指撒但和恶天使。保罗说撒但是“空中掌权者的首领”（弗二2）；看不见的邪恶首领乃是“天空”中“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”（弗六12）。保罗在林前十五24,25中提到它们已被基督所征服。以赛亚预见了恶天使和恶人都遭惩罚的时候（见太廿五41；彼后二4,9；启廿10-15）。
【赛二十四22】「他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或作“眷顾”）。」
「像囚犯」撒但和随从他的恶天使，就是第21节“高处的众军”，以及“地上的列王”，现在都“聚集，像囚犯”。前者被拘禁在满目创痍的地球上（第1、3、19、20节）。地球成为他们的监狱达1,000年之久（见启廿1,2,7注释）。后者则被拘禁在坟墓之中（见启廿5注释）。
「牢狱」希伯来语是bor。“水窖”。在地上挖出来存水的。在干旱季节或不用作“水窖”时，可用来羁押囚犯（见创卅七20；耶卅八6-13；亚九11等）。“牢狱”也是“坟墓”的同义词（诗卅3；诗八十八4,5；赛十四15；卅八18等）。
「多日之后」即一千年之后（见启廿2-7；《善恶之争》第661页），撒但将暂时被释放。死了的恶人将要复活。他们要准备攻打新耶路撒冷（见启廿7-9注释）。
【赛二十四23】「那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。」
「日头要惭愧」与基督的荣耀相比，最辉煌之光也黯然失色了（见赛六十19,20；启廿一23；廿二5）。
「万军之耶和华必……作王」指光荣胜利的日子。那时圣徒将在永恒的快乐和荣耀中与基督一起作王。新耶路撒冷要成为地球的首都。基督将永远在这里作王（耶三17；但二44；七14；亚十四4,9；启十一15；廿一2-5；七15-17）。
【黎明之前（廿四1～23）】
一、全地的审判——神的审判是惩罚，也是洁净、终止，并除去引致咒诅和痛苦的罪孽
二、高声欢呼——在这幽暗的景况中，却传来属神的子民称颂神的声音。因为与此同时正是耶和华显彰祂的荣耀（14～16节）
──《新旧约辅读》
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