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【赛二十三1】「论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。」

「论推罗的默示」见赛十三1注释。推罗和西顿是沿海大国腓尼基的主要城市（见卷二第67-69页）。所以这道信息宣布了上帝对于是腓尼基的一个惩罚。推罗和西顿是近东大国经常攻击的目标，包括亚述和巴比伦，以及后来的亚历山大大帝。以赛亚指的是哪一次呢？可能是指上述全部的进犯。上帝的信息肯定是给以赛亚时代的腓尼基的。所以预言或“默示”包括了提革拉-毗列色三世，撒珥根二世和西拿基立拿对推罗所采取的行动。

「他施的船只」一般认为他施是腓尼基在西班牙的殖民地（见创十4注释）。“他施的船只”是大型的远洋海轮（见诗四十八7注释）。有时指的是船只的规模，而不是它的目的地。本节则是指轮船从他施往回开。以赛亚的预言描写了装载着财富的他施船只，沿着地中海向故乡推罗航行，还没有到达，就发现推罗被敌军占领了。

　　「没有可进之路」船只现在没有可以回去的港口。

　　「基提地」就是塞浦路斯。见民廿四24注释。这是从西班牙航行到推罗的最后一个停靠港。回家途中的船员在这里听到了家乡遭受灾祸的消息。

 

【赛二十三2】「沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。」

　「你们当静默无言」处于惊讶，悲伤和恐怖之中。

　 「沿海」即腓尼基沿海。

　 「西顿」西顿经常代表腓尼基全地。古时西顿比推罗更加重要【见卷二第68页）。荷马时代的希腊人和亚述人有时从这个意义上理解西顿。推罗被称为西顿的都市；推罗的国王被称为“西顿王”（见王上十六31注释）。

 

【赛二十三3】「在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，他作列国的大码头。」

「西曷」许多注释家认为它是尼罗河的另一个名称。也有人认为它就是Wadī el-`Arish（“埃及的河”），一般被视为巴勒斯坦的西南界（见代上十三5注释）。“西曷的粮食”显然指埃及的粮食。腓尼基从埃及进口粮食。腓尼基的船只无疑大批运输埃及的粮食。

 

【赛二十三4】「西顿哪，你当惭愧。因为大海说，就是海中的保障说：“我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。”」

「你当惭愧」没有后代被视为一种耻辱（见创十六4；廿18；卅23；卅八25注释）。本节描写西顿悲哀自己没有子女。她形单影只，被人抛弃，为自己的的孤独和无奈而哭泣（见赛四十七7-9；启十八7）。

　　「保障」希伯来语是ma`oz（“要塞”）。

 

【赛二十三5】「这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。」

听到腓尼基厄运消息，埃及深感悲痛。亚述人在报复推罗和西顿的时候，也可能会进攻埃及。在尼布甲尼撒和亚历山大大帝的时代，攻占推罗是入侵埃及的前奏（见结廿九18-20）。

 

【赛二十三6】「推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号！」

推罗的厄运给腓尼基所有的沿岸地区（见第2节注释），和依赖腓尼基商业的其他地区带来痛苦。从推罗逃出来居民甚至逃到他施那么远的地方。

 

【赛二十三7】「这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。」

先知因推罗所面临的厄运而讽刺她。参照他讽刺巴比伦的歌（赛十四4-23）。腓尼基的殖民地分布在地中海，黑海和欧洲的大西洋海边。

 

【赛二十三8】「推罗本是赐冠冕的，他的商家是王子，他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？」

「是谁定的呢」是谁使推罗遭劫降卑的呢？推罗既显赫又强大，但有一个比她更加强大的势力宣布惩罚她。

　　「他的商家」参启十八23。

 

【赛二十三9】「是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。」

以赛亚回答了第8节的问题。推罗自吹能与天上的主宰分庭抗礼，比上帝更加伟大（结廿八2-8），但是上帝会使她降卑蒙羞（见赛十三11；十四24,26,27）。推罗的毁灭将向全人类见证上帝如何使骄傲的人降卑。

 

【赛二十三10】「他施的民哪（“民”原文作“女”），可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。」

「流行你的地」死海古卷1QIsa 为“服侍你的地”，和七十士译本一样。本节的准确含义不明，有各种解释。所针对的是“他施的女儿”，即他施或其居民。他们应逃离他们的城市，像河水溢出河岸一样，能跑到哪里就跑到哪里。

　　「不再有腰带拘紧你」他们现在可以为所欲为，因为推罗不能再约束他们。推罗毁灭以后，腓尼基的殖民地都独立了。有一些（如迦太基）甚至变得比原来的推罗更加强大。

 

【赛二十三11】「耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。」

「震动列国」上帝向许多国家“伸手”，动摇了他们的根基。比喻上帝震撼整个世界，以实施祂的旨意（见赛二19；参该二6,7；来十二26,27）。在这个过程中，许多国家会被取消，由其它的国家兴起代替他们。

　　「迦南」希伯来语是kena`an。腓尼基人用来指自己。

 

【赛二十三12】「他又说：“受欺压西顿的居民哪（“居民”原文作“处女”），你必不得再欢乐。起来！过到基提去，就是在那里也不得安歇。”」

这里描绘腓尼基人的最后厄运。他们无论选择做什么，都不会成功。西顿迄今尚未受到玷污，她一直能保护自己免受侵犯。但现在她要被剥去处女的衣服，在全世界面前蒙羞受辱。即使腓尼基人逃到基提（塞浦路斯，见第1节注释），还是不得安宁，因为在那里他们也会遭到敌人的逼迫。他们是无路可逃的。

 

【赛二十三13】「看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉。」

本节原文含义不明。在以赛亚的时代，亚述曾侵犯推罗，但没有征服它。后来尼布甲尼撒围攻它达恐怖的十三年之久（见结廿八18）。这里所预言的，也许就是尼布甲尼撒的这一次围攻。

 

【赛二十三14】「他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。」

　 「哀号」见第1节注释。关于推罗厄运的预言在开头和结束用了相同的话。腓尼基“他施的船只”将要哀号，因为他们的要塞推罗已被摧毁了。

 

【赛二十三15】「到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌：」

「七十年」很难按字面理解这个预言，因为我们不很了解推罗的历史。迄今我们无法确定本节所指七十年从何时开始，到何时结束。有人认为它大体相当于犹太人被掳巴比伦的七十年（代下卅六21；耶廿五11；廿九10；但九2；亚一12；七5）。从尼布甲尼撒第一次攻占耶路撒冷开始，到波斯的居鲁士和大流士治下犹太人的复兴和回归。尼布甲尼撒在公元前586年攻占和摧毁耶路撒冷以后不久，就开始了对推罗的十三年围攻。推罗在波斯时期又成为重要的城市，在公元前332年再次被亚历山大攻克。

　　「一王的年日」“王”在这里可能指“王国”，如但二44；七17；八21。所以是指巴比伦的占领的时期。

　　「推罗的景况，必像妓女所唱的歌」推罗希望在商业上取得垄断地位。为了牟利，她不择手段。在这方面，她像妓女巴比伦一样，为了利益而出卖自己（赛四十七15；启十七2；十八3）。

 

【赛二十三16】「“你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。”」

推罗再次运用有效的狡计引诱商人与她交易，亏损他们的利益。她就像一个唱歌弹琴的妓女，用这些办法诱惑不谨慎的男人（见箴七7-21）。巴比伦也是用“符咒”来扩大她的影响（赛四十七9,12；启十七4；十八3）。

 

【赛二十三17】「七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作“雇价”。下同），与地上的万国交易（原文作“行淫”）。」

推罗为了利益而与地上的其他国家建立了不正当的关系。为了获利，尊严，正义，公平和荣誉都忘记了。这句话也用于巴比伦（启十七2；十八3）。如今的世界与那时没有两样。巴比伦和推罗的祸根就是我们现代的祸根。

 

【赛二十三18】「她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。」

「归耶和华为圣」即“奉献之物”。本节预言推罗的厄运和锡安的最后胜利。推罗虽然狡诈，却无法永远欺骗他人。她将陷落。耶路撒冷则会取得胜利。妓女巴比伦也将遭受相同的命运（耶五十一7,8；启十七1,5,16；十八2,7-23）。

 

【这是耶和华所定的（廿三1～18）】

   一、泰尔的象征——世界上的富贵荣华，但这一切都不会存到永远

   二、泰尔倾覆，变为荒场（1～12节）

   三、预言泰尔日后蒙耶和华眷顾（13～18节）——正如犹太人被掳，七十年后得归回故乡

──《新旧约辅读》