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七1,2 列王紀下十六章5至18節和歷代志下二十八章5至21節記載本章的歷史背景。“亞蘭”（敘利亞）與“以法蓮”（北國以色列的十個支派）背叛他們的君主亞述，並且試圖強迫猶大加入他們的聯盟，即使那意味廢黜亞哈斯，而以一個傀儡君王——他比勒的兒子（6節）——取而代之。以賽亞也看見一個政治上的危機，因為亞哈斯信靠人的能力，而不信靠神的能力。
七3 “施亞雅述”的意思是“余民要歸回”。
七4 “兩個冒煙 的火把頭”。即敘利亞（在主前732年被征服）和以色列（在主前722年亡國）。以賽亞約在前735年說出這話。
七8 “六十五年之內”。即在主前669年之前，那時有外來的殖民住進以色列地。他們與未被放逐的以色列人通婚，所生的後代就是撒瑪利亞人。
七9 本節下半在原文是押韻的。
七12 雖然亞哈斯給予圓滑、可敬的回應（比較申六16），但他始終有意信靠亞述（王下一六7～9）。以賽亞預言亞述將會是怎樣的一個朋友（17～25節）。
七14～16 神給亞哈斯的記號就是一個童女與她的兒子，而在敘利亞和以色列於主前722年被征服之前，這個兒子不會超過十二或十四歲。（這預言發出的時候，童女是指以賽亞後來娶為第二任妻子的女子，八1～4；他的第一任妻子大概在施亞雅述出生後便死去，七3）。以賽亞預言中的童女是童貞女馬利亞的預表；馬利亞受到聖靈感孕而神蹟地懷有耶穌基督。參看馬太福音一章23節。這裏譯作“童女”的希伯來文可見於舊約的其它地方：創世記二十四章43節、出埃及記二章8節、詩篇六十八篇25節、箴言三十章19節、雅歌一章3節及六章8節。上述經文都只是指貞潔而未婚的少女。“奶油與蜂蜜”。遊牧民族所吃的食物，表明猶大地不久將要被毀壞。“棄惡擇善”有道德分辨能力的年齡。在這預言發出後的十二年之內，大馬色被亞述征服了（主前732年），以色列也淪陷了（主前722年）。
七18 “埃及”和“亞述”在主前701年爆發衝突。
七20 “大河外賃的剃頭刀”。即亞述王（參看王下一六5～9）。剃頭是羞辱和痛苦的象征。
七21～25 猶大地將會變得貧窮和荒涼。
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