神將除去眾首領(三章1-12節)
1 主萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大、除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水． 2 除掉勇士、和戰士、審判官、和先知、占卜的、和長老． 3 五十夫長、和尊貴人．謀士、和有巧藝的、以及妙行法術的。 4 主說，我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。 5 百姓要彼此欺壓、各人受鄰舍的欺壓．少年人必侮慢老年人、卑賤人必侮慢尊貴人。 6 人在父家拉住弟兄、說、你有衣服、可以作我們的官長、這敗落的事歸在你手下罷． 7 那時他必揚聲說、我不作醫治你們的人．因我家中沒有糧食、也沒有衣服．你們不可立我作百姓的官長。 8 耶路撒冷敗落、猶大傾倒．因為他們的舌頭、和行為、與耶和華反對、惹了他榮光的眼目。 9 他們的面色證明自己的不正．他們述說自己的罪惡、並不隱瞞、好像所多瑪一樣。他們有禍了．因為作惡自害。 10 你們要論義人說、他必享福樂．因為要喫自己行為所結的果子。 11 惡人有禍了．他必遭災難．因為要照自己手所行的受報應。 12 至於我的百姓、孩童欺壓他們、婦女轄管他們。我的百姓阿、引導你的、使你走錯、並毀壞你所行的道路。
1-3節：耶路撒冷被圍，百姓的領袖們遇難。這悲慘的畫面很快就成現實。就像神所警告的那樣，不順服帶給人的，一定是流血衝突和極大的破壞（參申28章）。
2節：以賽亞把算命的人（占卜者）放在名單中，並不是原諒他們。他是在告訴人們，整個民族在罪中陷了多深（參6的解釋）。
4-9節：這幾節所描述的，是一個國家失去領袖時所發生的慘況。
9-11節：人們為他們的罪惡感到驕傲，並公開炫耀，不知其實罪使人自我毀滅。在今天的世界裡，罪惡的生活常常被認為富有魔力，激動人心且充滿了智慧。但不論社會上怎麼看它，罪就是罪。而且從長遠來看，罪將使我們落到悲慘境地並導致毀滅。神警告人犯罪要受傷害，是在努力保護我們。那些因罪而驕傲的人，受到神的懲罰乃罪有應得。如果拒絕神的生命之道（參詩1），惟一的道路便是滅亡。
10-11節：在這令人沮喪的信息中，神也給了人希望：公正的人終將受到神的獎賞，惡人終將受到神的懲罰。當我們在順從神和祂的計劃上舉棋不定時，看見惡人得勢確會令人灰心。但我們要緊抓住神的真理，鼓起勇氣！神要獎勵那些對祂忠心到底的人。
神審判眾民(三章13-26節)
13 耶和華起來辯論、站著審判眾民。 14 耶和華必審問他民中的長老、和首領、說、喫盡葡萄園果子的、就是你們．向貧窮人所奪的、都在你們家中。 15 主萬軍之耶和華說、你們為何壓制我的百姓搓磨貧窮人的臉呢。 16 耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫． 17 所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。 18 到那日，主必除掉他們華美的腳釧，髮網、月牙圈． 19 耳環、手鐲、蒙臉的帕子． 20 華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊． 21 戒指、鼻環． 22 吉服、外套、雲肩、荷包． 23 手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。 24 必有臭爛代替馨香、繩子代替腰帶、光禿代替美髮、麻衣繫腰代替華服、烙傷代替美容。 25 你的男丁，必倒在刀下、你的勇士、必死在陣上。 26 錫安〔原文作他〕的城門必悲傷、哀號．他必荒涼坐在地上。
14節：長老和領袖的責任是幫助人們，可是他們卻向窮人行竊。因此，以賽亞說他們要第一個受到懲罰。領袖一定要負責任，如果我們是領袖，我們就必須根據神的公義來領導眾人。我們若腐敗，又有人學了我們的榜樣，那神的憤怒定會臨到我們。
14節：為甚麼公義在聖經中這麼重要呢？（1）公義是神本性的一部分，是神掌管宇宙的方式。（2）是每個人的願望，就連我們這些罪人也都在為自己討公道。（3）當政府和教會領袖不公正時，窮人和沒權力的人一定受苦。他們也就不再敬拜神。（4）神把窮人看得很高，他們最可能轉向神求幫助和安慰。不公義會打擊神的兒女。當我們無法幫助窮人的時候，我們實際上是加入了剝削者的行列。我們追隨一位公義的神，所以我們就必須高舉公義。
16-26節：猶大婦女對衣服和珠寶的看重超過了對神的重視。為了引人注意，得到讚許和羡慕，她們精心打扮自己。但她們忽略了生活的真正意義。她們不顧周圍人受的壓迫（14-15），只顧自己，以自我為中心。然而，不顧神百姓的人最後甚麼也得不到。這些經節：並不是在指控那些服裝和珠寶，而是審判那些生活奢侈、對有需要的人視而不見的人。當神賜金錢或地位祝福我們時，不要炫耀。要用我們所有的去幫助他人而不是誇示自己。
