猶大罪孽深重
本章歷舉猶大的罪狀，似乎是希西家王中期的情形，正在以色列國滅亡之後，當時亞述人已經攻入猶大，擄去許多人民，只有耶路撒冷倖免於難(7-9)。
希西家是一位明君，但是他的改革，只及於國內腐敗的表面。亞述可怕的大軍，已經越來越近，但國內醉生夢死的情形，並未因之停止。這患病的國家，不肯潔淨自己，只小心翼翼遵守宗教的外表儀式。
以賽亞嚴斥這種假冒為善的偽裝(10-17)，使我們聯想到主耶穌對文士與法利賽人的嚴峻斥責(太廿三章)。我們不可誤會以賽亞的意思，他並不是攻擊在聖殿中敬拜神，宗教聚會是神所定的，以賽亞的意思是：僅僅擺起熱心宗教的假面孔，不能拯救一個充滿罪惡與所多瑪一樣的國家(10)，只有誠實的悔改與順服才能夠救他們(16-23)。以賽亞轉而預言錫安將來蒙救贖得潔淨的日子，那時惡人將永受痛苦(24-31)。
責備以色列百姓悖逆(一章1-8節)
1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、和耶路撒冷。 2 天哪、要聽、地阿、側耳而聽．因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我。 3 牛認識主人、驢認識主人的槽．以色列卻不認識、我的民卻不留意。 4 嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女．他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步。 5 你們為甚麼屢次悖逆、還要受責打麼。你們已經滿頭疼痛、全心發昏。 6 從腳掌到頭頂、沒有一處完全的．盡是傷口、青腫、與新打的傷痕．都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。 7 你們的地土已經荒涼．你們的城邑被火焚燬．你們的田地、在你們眼前為外邦人所侵吞、既被外邦人傾覆、就成為荒涼。 8 僅存錫安城、〔城原文作女子〕好像葡萄園的草棚、瓜田的茅屋、被圍困的城邑。 1節：以賽亞出來作猶大先知的時候，原來的以色列國早已分裂為北部的以色列國和南部的猶大國。北國對抗神，犯下了大罪，南國也在步北國的後塵。他們歪曲正義，壓迫窮人，離棄神而去拜偶像；寧可向異教國家尋求軍事援助，也不求助於神。以賽亞來自猶大，但他的信息也是對著北國說的。"以色列"有時候是指兩個王國。公元前722年以賽亞親眼看見了北國被毀和被擄。他一開始事奉就對北國發出了警告。
2-4節：這裡的"以色列"是指南部的猶大王國。猶大的百姓犯了大罪，拒絕瞭解和明白神。因為百姓對神的反抗和離棄，神便通過以賽亞給他們定了罪。是他們自己用行為撕毀了曾與神訂立的道德和屬靈之約（參申命記第28章）。他們這樣做，是自招神的懲罰。神曾賜給他們繁榮，但是他們服事的卻不是神。神警告他們，他們不聽。最後神將帶給他們"懲罰之火"（參7）。
4-9節：只要猶大百姓繼續犯罪，他們便得不到神的幫助且作繭自縛。在你感到自己與神分開而感到孤獨的時候，請記住神是不會放棄你的。是我們的罪惡把我們跟神分開了，醫治這孤獨的惟一辦法，就是認罪，服從神的命令，跟神不斷地交通來恢復與神的關係（參詩113；賽16-19；約壹9）。
7節：在以賽亞一生中猶大屢遭攻擊，"被外邦人所侵吞"乃是最嚴厲的審判。這節：經文所描繪的，可能是猶大遭入侵之後的情景，也可能是預言以色列將來要被亞述所佔領。但最有可能是指將來巴比倫對猶大的入侵，和公元前586年耶路撒冷的被毀。
不能再容忍(一章9-17節) 9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。 10 你們這所多瑪的官長阿、要聽耶和華的話．你們這蛾摩拉的百姓阿、要側耳聽我們神的訓誨。 11 耶和華說、你們所獻的許多祭物、與我何益呢．公綿羊的燔祭、、和肥畜的脂油、我已經夠了．公牛的血，羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。 12 你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢。 13 你們不要再獻虛浮的供物．香品是我所憎惡的．月朔、和安息日、並宣召的大會、也是我所憎惡的．作罪孽、又守嚴肅會、我也不能容忍。 14 你們的月朔、和節：期、我心裡恨惡、我都以為麻煩．我擔當、便不耐煩。 15 你們舉手禱告、我必遮眼不看．就是你們多多的祈禱、我也不聽．你們的手都滿了殺人的血。 16 你們要洗濯、自潔．從我眼前除掉你們的惡行．要止住作惡、 17 學習行善．尋求公平、解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈。 9節：所多瑪和蛾摩拉是因當地的罪惡，被神完全毀滅了的兩座城巿（參創1-25）。它們在聖經的書卷中數次被提到，作為神審判罪的例子（參耶40；結46-63；太23-24；猶7）。猶大的"餘種"應是那些對神忠心，而被神存留了下來的人。
10節：以賽亞把猶大的統治者和百姓比作所多瑪和蛾摩拉。為了聽見神說的話，百姓必須傾聽且願意遵從。當我們聽不到神的信息的時候，也許我們並沒有仔細地傾聽，或者我們沒有真正願意照祂說的去做。
10-14節：神沒有悅納他們的獻祭，並非神廢了與摩西建立的獻祭制度。相反，神乃是要求他們有真誠的信心和奉獻。一到節：日，領袖們就按傳統獻祭和奉獻，做得絲毫不差，但他們對神並不忠心。獻祭本身是人內心信神的一種外在表現，他們內心根本不信，只是虛有其表。那他們為甚麼還要獻祭呢？就像今天許多人一樣，他們相信宗教儀式過於相信所敬拜的神。檢視一下你自己的敬拜形式，看看是否出於對那位活神的信心？如果我們沒有內在的信心，任何外在的形式神都不會喜悅（參申12-16；撒上22-23；詩16-19；何6）。
13節："月朔"和"安息日"是指每月的奉獻（參民11-14），每星期、每年在贖罪日和五旬節：舉行的特別安息日（參利31，23-34）。所有這些節：日，詳見利未記23章。人們常未察覺自己有罪，仍然繼續為赦罪獻祭。送禮物和獻祭的人如果內心犯罪，這些祭物對神而言就毫無意義。神要我們愛祂、信祂並且離開罪惡。這樣祂才喜悅我們在時間、金錢、或服事上的"獻祭"。
禍福任擇╱敗壞的聖城將獲救贖(一章18-31節)
18 耶和華說、你們來、我們彼此辯論．你們的罪雖像硃紅，必變成雪白．雖紅如丹顏、必白如羊毛。 19 你們若甘心聽從、必喫地上的美物． 20 若不聽從、反倒悖逆、必被刀劍吞滅．這是耶和華親口說的。 21 可歎忠信的城、變為妓女．從前充滿了公平、公義居在其中、現今卻有兇手居住。 22 你的銀子、變為渣滓、你的酒、用水攙對。 23 你的官長居心悖逆、與盜賊作伴．各都喜愛賄賂、追求贓私．他們不為孤兒伸冤、寡婦的案件、也不得呈到他們面前。 24 因此、主萬軍之耶和華以色列的大能者說、哎、我要向我的對頭雪恨、向我的敵人報仇． 25 我必反手加在你身上、煉盡你的渣滓、除淨你的雜質． 26 我也必復還你的審判官、像起初一樣、復還你的謀士、像起先一般．然後、你必稱為公義之城、忠信之邑。 27 錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人、必因公義得蒙救贖。 28 但悖逆的、、和犯罪的、必一同敗亡、離棄耶和華的、必致消滅。 29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧、你們必因所選擇的園子蒙羞。 30 因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子。 31 有權勢的必如麻瓤、他的工作、好像火星、都要一同焚燬、無人撲滅。 18節："硃紅"或"丹顏"是一種深紅色的持久性顏料。它在衣服上的印跡不會褪掉。在這兒可能也代表了沾滿血跡的謀殺之手（參15，21）。罪惡的痕跡也同樣不會自己褪掉，但神可以像祂應許以色列人的那樣，將它們從我們的生活中除去，使我們不至於永久生活在污穢之中。神的話使我們深信﹕如果我們願意並且順從，基督就赦免和除去我們那擦也擦不掉的罪污（參詩1-7）。
21-22節："忠信之城"是指耶路撒冷，並代表整個猶大。神把百姓的行為比作賣淫，是因為他們離開真神去拜偶像。他們的信心不純、三心二意。"拜偶像"從裡到外都是屬靈意義上的"姦淫"，它撕毀了人對神委身的許諾，把心拋向其他的東西。耶穌時代的人雖然嚴守教規，但耶穌稱他們為淫亂之人。我們跟教會一樣，是基督的"新娘"（參啟7），靠信心我們才能披上祂公義的軍裝。你的信心是否變得不純了呢？求神把你帶回來，使你對神的信心堅強而純潔。
25節：神應許說，祂要像把金屬放在坩堝中用鹼液提純一樣提煉自己的百姓。提煉金屬的過程包括熔化金屬，除去不純的渣滓，直到提煉人在金屬熔液中能看到自己的影像。神提煉我們的過程也如此。我們必須甘願順從神，讓祂除去我們的罪，這樣我們才能反映出祂的形像。
29-30節：在歷史上，橡樹一直是力量的象徵，但這裡人們在敬拜"神聖的橡樹"。以西結書提到橡樹林曾經成為拜偶像的地方（參結13）。我們有沒有向力量或權力的標誌這些取代神的東西傾心呢？當我們對這些東西的愛離崇拜相去不遠的時候，我們是否對神還有興趣或委身呢？我們的心要對神最忠誠，其他的東西都會隨著時間消失，在神的眼前也都會被燒燬。
31節：火花打在火絨上就會一下子引燃毀滅之火。神把行惡之人比作"玩火者自焚"。我們的生活可以被小而致命的邪惡火花一下子毀滅。那麼，你需要除去的潛在"火星"是甚麼呢？
