16

 

【赛十六1】「你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山（“城”原文作“女子”）。 」

「你们当将羊羔奉给」当摩押臣服于暗利和亚哈的时候，向以色列所纳的贡物是羊羔和公绵羊（王下三4）。现在要摩押向犹大纳同样的贡物。

　 「从西拉」见王下十四7注释；参耶四十八28。“西拉”意为“岩石”，据认为曾是以东首都的名字。摩押人被迫离开自己的城市，逃到旷野，在岩石间安家，处境凄凉。现在要他们纳贡承认“锡安女子的山”的主权。

 

【赛十六2】「摩押的居民（“居民”原文作“女子”）在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。」

「游飞的鸟」形象地描绘摩押的难民不知道到何处避难。

 

【赛十六3】「求你献谋略、行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。」

有人认为这句话是被迫离开家园的摩押人对锡安说的。也有人认为这是先知劝告落难的摩押人。后一种可能性更大一些。上帝已经惩罚了摩押。现在祂劝告其遭灾的居民采取正确的做法。从此以后他们应该公正仁慈地对待邻居。在上帝的子民犹大蒙难的时候，摩押人曾幸灾乐祸（见耶四十八27；番二8）。现在上帝劝他们要善待犹大，不要欺负被迫逃到摩押避难的人。他们要像夜间的黑影那样掩护难民，不要把他们出卖给的追逐者。

 

【赛十六4】「求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。」

劝摩押允许犹大被赶散的人到他们中间避难，把他们藏起来，不让灭命者找到。这个信息是在巴比伦惩罚犹大，数以千计犹太人到摩押避难的一个世纪以前传给摩押的（耶四十11）。但后来摩押没有被注意到这个劝告，对犹大的苦难幸灾乐祸（耶四十八26,27），所以有可怕的惩罚要临到摩押（番二8,9）。

 

【赛十六5】「必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。」

先知似乎展望大卫家的代表弥赛亚统治摩押的时候（见赛十一1注释）。给地上各国带来安全，平安和繁荣的不是残忍，而是仁慈。如果摩押愿意表现出仁慈，它的宝座将会坚立；否则，这个民族就会遭殃。上帝“听见摩押人”对祂的子民“的毁谤”，所以祂宣布“摩押必像所多玛”，并且祂会“向他们显可畏之威”（番二8,9,11）。

 

【赛十六6】「我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。」

「摩押人骄傲」骄傲自大是摩押最突出的弱点，是造成她毁灭的主要原因（见耶48:29；番二10）。

　　「他夸大的话」或“他的闲话”，“他的吹嘘”。参耶四十八30。摩押的吹嘘是不真实而完全虚妄的。

 

【赛十六7】「因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。」

「摩押人必为摩押哀号」如果摩押人注意上帝的劝告，其王位就会在公义和慈爱中建立。但他们拒绝了，结果就是悲哀和灭亡。当厄运来临时，全国的人都在极大的痛苦中哀号。

　　「设的葡萄饼」参何三1（见撒下六19；歌二5注释）。压缩的葡萄饼可能是吉珥哈列的主要产品之一。百姓在这里惋惜他们主要生计的损失。

 

【赛十六8】「因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。」

「西比玛」这个城市分配给流便支派（民卅二37,38；书十三15,19），因其葡萄而闻名（耶四十八32）。这个美丽和繁荣的葡萄之乡藤被残忍的侵略者毁掉了。西比玛在希实本附近，位置尚未确定。摩押的葡萄枝向四处延伸，暗示它的葡萄产品做成葡萄饼出口。

　　「长到雅谢」 希实本和西比玛繁茂的葡萄树向北延伸，甚至到北方的边界（在拉巴亚扪的西部或西北部）的城市雅谢。雅谢原属基列（民卅二1,3,35；撒下廿四5；代上廿六31）。葡萄藤向东延伸到阿拉伯沙漠，向西越过死海，再到达隐基底（歌一14）的坡地上。以赛亚所描述希实本和西比玛繁茂和广大的葡萄园，展示了一棵葡萄藤向西面八方延伸的画面（见耶四十八32）。

 

【赛十六9】「因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亞利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。」

在和平繁荣的时期，这是收获者快乐的喊声，但在战争期间（见第7节注释），这是侵略者抢夺收成，毁坏树木和葡萄藤的呐喊声。《塔古姆》为“掠夺者已经来临”。先知和摩押的居民一同为他们的不幸而哭泣。

 

【赛十六10】「从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。」

 

【赛十六11】「因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。」

「心腹」被希伯来人视为情感的所在（见创四十三30注释）。本节描述感情的波动，就像里拉琴哀婉的琴声，在演奏一首挽歌。先知与他所劝导的百姓表同情。

 

【赛十六12】「摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。」

摩押人在他们神的邱坛旁礼拜，念咒语和祷词到了声嘶力竭的程度，基抹也不回答（见王上十八26-29）。

 

【赛十六13】「这是耶和华从前论摩押的话。」

「从前」参赛四十八3,5,7；在撒下十五34。说明以赛亚的信息只是重复了以前已经传达的信息。

 

【赛十六14】「但现在耶和华说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。”」

「三年之内」以前所宣布对摩押的惩罚，没有确定时间。

　　「雇工的年数」雇工工作的期限只是按照合同的要求。他留下的时间不能超过那个时间。不久降临摩押人的惩罚也是这样。惩罚的时间既已确定，就不大可能推迟。

　　「甚少无几」摩押将不会完全毁灭。总有人幸免于难，但剩下的人又少又软弱。

 

【不蒙应允（十六1～14）】

   一、摩押的呼声（1～5节）——向犹大发出求助之声

   二、犹大的官长却指出摩押人是骄傲狂妄的，话是虚空的（6～7节）——不信任摩押，要他们自己承担责任

   三、摩押人必为摩押哀号（12节）——他们的祈祷，不蒙应允

──《新旧约辅读》