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或谓“爱情之深且美者，莫过于夫妇”。故圣经每详言神视犹太人，如丈夫与妻子；主对教会，如新郎与新妇。在本书内，更是有智慧的所罗门，用绝妙词句，把主与教会之关系，写成雅歌——歌中之歌——每令读此书的信徒，感愧自己对于主的爱情，不纯、不专、不足，而自责自惭，而深自检讨，追求与主相亲作一个爱主并被主爱的爱徒。主曾对彼得说；“你爱我比这些更深吗?”信徒读此书时，耳中、心中、灵中，每不住地闻此可爱的声音说；“你爱我吗?”“你爱我比这些更深吗?”书内论及信徒与主之相爱，亦即信徒与主的关系，用三句同而不同的话来说明:即“我属良人，良人属我。”
一、良人属我——我也属他(2：l6)即耶稣属我，我属耶稣。
(一)良人属我 这是最大最奇，最令人满意甚至不敢相信的一句话，“良人属我”，即耶稣属我——他是我的。
1、耶稣的自身属我——他是我的。
2、耶稣之所有属我——“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗 8:32)耶稣所有，皆为我所有。
3、耶稣的生活为我——凡耶稣的生、死、复活、升天、再来，无非是为我。他是我的生命，我的能力，我的万有，我的满足。
(二)我属良人 我是耶稣的。我何以属耶稣?
1、为他所生——我们原是他造的，今又为他所生，他是我们的生命源头。
2、为他所赎——他用宝血买赎了我们，从魔鬼手中，从罪恶里、死亡里，把我们救赎出来。
3、为他所娶——他又用最深最厚，说不尽的爱，娶了我们。所以我当然不再是自己的人，乃是整个的属了耶稣，我的身属他，心属他，灵属他，凡是我的，皆是他的。而且惟属耶稣；全属耶稣；永属耶稣；没有留下什么不属耶稣。良人属我，我也属他，这是我说不尽，享不尽的恩惠、福乐与能力。
二、我属良人——良人属我(6：3) 我属耶稣，耶稣属我。本段与上段，是相似而不相同，这是进步的爱。
(一)爱有先后之别——上段先言良人属我，再言我也属他；是把我放在先，把主放在后。本段是先说我属耶稣，再说耶稣属我；是把主放在先，把我放在后，即是第二程之爱。
(二)爱有轻重之别——先言“良人属我”，再言“我属良人”，是以我为重。先言“我属良人”，再言“良人属我”，是以良人为重。本段既把良人放在先，即是以良人为重，以我为轻。
(三)爱有隐显之别——本处所言“我属良人，良人属我”，是在不见良人之时，虽是寻而不见，他却仍是我的良人；对于良人之爱，不凭眼见，而且对于不见的良人，爱情更加深重；故言我属良人，良人属我，我与良人之爱，是不能隔断的。如保罗所说:谁能使我与基督的爱隔绝呢?——深信无论是生是死——都不能叫我与神的爱隔绝。(罗8:35-39)
三、我属良人——他恋慕我(7:10) 本处只言我属耶稣，不再言耶稣属我。
(一)这是完全的爱 第一次言主属我，我属主，是把我放在先，把主放在后，而以我为重，以主为轻。第二次言我属主。主属我，是把主放在先，把我放在后，以主为重，以我为轻。最后言“我属我的良人，他也恋慕我”。(1)是再不言我，只言主；(2)再没有我，只有主；(3)再不见我，只见主；(4)再不为我，只为主；(5)再不要我，只要主；(6)再不是我，只是主。此再不言我，不有我，不见我，不为我，不要我，不是我之实际，即是对主有完全的爱。没有自己．不见自己，不要自己，不为自己，不是自己。方能完全爱主。
(二)这是最深之爱“我属我的良人，他也恋慕我”；这不但是完全的爱，也是最深的爱。在圣经内，亦惟有此言，表现我与主，主与我之爱为最深。
1、我对于主——在我一方面说，我的生命已在主的生命里隐没——只有主，没有我。
2、主对于我——在主一方面言，主的生命，已被我的生命所系恋。“我妹子．我新妇，你夺了我的心!……用你项上的一条金链，夺了我的心。”(4：9)哦!信徒的一条金链，竟然夺了主的心，系住主的心，而令主恋慕我们。王的心，因这下垂的发绺系住了。(7:5)
(三)这是得胜之爱
(1)我已为主爱所胜——“我属我的良人，他也恋慕我”，只有良人，没有自己，因为主已胜过我。
(2)主亦为我爱所胜——“他也恋慕我”，希奇啊，真希奇啊!主何以恋慕我呢?主真恋幕我吗?主对我生发了恋爱，正是他已为我之爱所胜，他的心，已为我的心所夺，他的情，已为我之情所系，——主也恋慕我。
本书以夫妇为喻，表现主与信徒之相爱，于此同而不同的三句话，略表其相爱的真情，其爱甚至较此尤深，因为主是为我们舍命。此三句话，即全书的要义；亦基督徒与主相属的真际。可为信徒灵程的三阶段，即信徒生命所进到的三个地步。
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