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“我的佳偶，你甚美丽……你夺了我的心。”
本章是最美妙，最有滋味的一章，表现教会——或每个信徒——如何令主满意，主如何喜爱教会。第一节言:“我的佳偶，你甚美丽!你甚美丽!”在这三句话内，已经表现教会在主眼中的价值。第七节又言，“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”在这“全然”美丽，“毫无”瑕疵二句之内，更见得教会在主眼内是如何的满意。又第九节言:“我妹子，我新妇，你夺了我的心。”即更显出教会在主心目中的地位与能力。本章即论信徒的成圣生活，且是完全成圣的生活——你全然美丽，毫无瑕疵。一个有成圣生活的信徒，就是夺主心的信徒。
一、美丽夺了主的心(4:1-5) 本段是以可见的肢体，表现屑灵生命的美丽。“我的佳偶，你甚美丽!你甚美丽!”有谁配作主的配偶呢?又有谁堪为主的佳偶呢?更有谁在主眼里，看为甚美丽呢?在本处只藉着首部与胸部，共言七种美丽即表现信徒的完全。美丽:所有美丽，皆是恢复原人的美丽，是照神像所造，不是人可自夸的。于第七章一至九节即信徒的全体，无处不为主所悦了。
(一)“眼”的美丽 鸽子眼是表明圣洁、和平，时刻仰望主。报平安传喜信的传道人是教会的眼睛，为教会作守望人(赛52: 8)，应当驯良如鸽子(太10:16)，能看透属灵的事。“眼在帕子内”，是不外视，不乱视，独仰望主。勿如参孙之眼。(士11:1)
(二)“发”的美丽——圣经有许多地方表明神注重信徒的头发:如“头发也都被数过了”(太10:30)。你们虽被人怨恨，然而“你们连一根头发也必不损坏”(路21:18)。信徒不以编发为装饰。(提前2:9-10)圣经用头发:(1)为奉献圣别的表号——如参孙的长发，并拿细耳人的长发。(2)为女人的荣耀——“女人有长头发，乃是她的荣耀。”(林前ll:l5)此处主看信徒的头发，“如同山羊群卧在基列山旁”，“羊群”是柔和、合群、可爱的。且是很有威仪的(箴30:29)，并称信徒为小群(路12:32)。“基列”是坚硬的意思。“头”是人的思想意志的发源处，人的思想意志等，理宜坚强。
(三)牙齿的美丽——信徒领受了灵粮，当有属灵的牙齿，把食物嚼细。有人称传道人为会众的牙齿，因为有多少幼稚信徒，如同小儿，须待母亲嚼给他吃。如“群羊洗净”，是称赞牙齿的洁而白。“个个都有双生”即指其能先代小儿把食物嚼细，育养小儿。
(四)嘴唇之美丽——“唇好像一条朱红线”，唇红不但是美，而且是强壮之表现。“朱红线”是救恩的象征。“嘴也秀美”，因为信徒常有嘴唇的果子，即赞美感谢献给神(来13:15；赛57:l9)。并常传说主的救恩，当然他的嘴唇，是红而美的。
(五)两太阳之美丽——两太阳——即两腮——“在帕子内如同一块石榴”，一个石榴分为两半块，即露出红子来，且子最多，表明生命的丰满。每一粒子皆红而甜，信徒的两太阳，常是于仰见主面时，因为惭愧，带着红色减想起罪来，因为惭愧懊悔，带着红色。对主种种赞美，深觉不配，发出红色。不过这红色，是被帕子遮掩，只叫主见，不让人知。
(六)颈项之美丽——“颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌。”颈项常是表明信心，因为主是头，我们是身体，身体与头是藉着颈项连起来，信徒与主，亦全是靠着信心连合为一。这信心原是我们最重要的兵器，保罗常称信心为盾牌(弗6:16)。本处所言颈项如馨军械的高台，其上悬挂一千盾牌，正是此意。
(七)两乳之美丽——保罗曾对哥林多的信徒说:“我是用奶喂你们。”奶不是舶来品，乃是母亲的生命，母亲先将食物消化了，成了自己的血液，养育了自己的生命，再藉着爱心，从生命里流出来，方能乳养小儿，使小儿得着满足(赛66:11)。“小鹿”取其安静纯洁，且有畏怯怕羞之意。“一对小鹿”可指信心与爱心，灵乳皆从信与爱的生命中流出来。“一对”指信与爱是并重的，是一样大不可有轻重之别，“在百合花中”，耶稣原是“在百合花中牧放”(2:16)。这正是表明信徒先在百台花中，受了耶稣的牧养，以后方能从个人的生命中流出灵奶来。信徒如此美丽，怎能不夺了主的心呢?但这美丽皆是在主内的美丽，并无表面可夸之处。
二、美德夺了主的心(4:6-14)—— 一至五节是说信徒的美丽，亦即灵命的完美。有了完全的生命，不能没有完美的生活。所以本段即接着说到信徒的生活完美，此完美生活真是夺了主的心。
(一)有完全的顺随(4:6-9)
1、主之目的(4:6) 主说:“我要往没药山和乳香冈去。”没药是苦的，乳香是甜的，信徒的真乐境，亦即主的圣山所表明的，即苦与甜互相效力而成功的。主今虽在天上，却亦常与在没药山乳香冈度生活的信徒同在。信徒非到圣山，他的灵性生活不能高尚；非到此圣山，不能与主相会。信徒到此圣山，亦须经过相当时间，即在“天起凉风，日影飞去的时候”回来。“天起凉风，日影飞去”，可译天破晓，阴影飞去，意即等到天破晓，阴影飞去时即耶稣回来之时(彼后1:19)。非到主再来时，不能免除没药之苦。
2、信徒之跟随（4:8-9)
(1)要离开现在以为快乐的境地——“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。”如此重复地说，是恐新妇舍不得离开。黎巴嫩是白山之意，即雪白的，圣经常称为佳美的山(申3:25)，为荣耀的黎巴嫩(赛35:2)，为满有香气的黎巴嫩(何14:8)。信徒在灵道中所达胜境，有时真是到达黎巴嫩了。惜信徒在灵道中，或灵恩上稍有所得，往往即不肯再求进步，所以主请求新妇要起来同去。
(2)要经过不怕苦难的境地——要“从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山”:“与主同行”，这是说道与主同去，不免有艰苦，但是与主同去，苦又何妨呢?按所经过之地的灵意说:亚玛拿意即真理或自信与盟约之意，信徒须在真理上有最深的经验，坚定了信心；示尼耳意即军服铠甲，信徒从主，须穿上全副军装方可胜敌；黑门山是毁环之意；信徒必须洞彻了真理，而有自信心，又穿上军服，并完全献奉，方可跟从主，毁灭仇敌。
诗曰:
与主同行不怕苦 随主领我到何处
我皆乐去永不回顾 紧紧跟随主脚步
(3)要经过各方面的境地——黎巴嫩在北境，亚玛拿顶在西境，示尼珥在南境，黑门在东境。这是表明我们要跟从主，须经过各方面的境地。总言信徒在灵道中，决不可以既有的地步为足；须要随主再往前进，如经过约旦河东之示尼珥与黑门山，即可望见迦南美地。如同摩西在毗斯迦山顶远望迦南美地一样。非登此山，不能望迦南美地。要经过了各方面的高山，也就得着美地的各方面，如亚伯拉罕东西南北四面观看(创13:l4)，方不至用片面眼光而有所偏误。主既如此呼唤我们起来与他同去，可不急速随主进到那更高的山，不仅可以遍视迦南圣境，还可以望见天上的迦南哩!
(二)有完全的信爱(4:9-11) 本处所言新妇夺了良人的心，最大原因就是颈项上的一条金链，这是定婚时良人所赠的。一章十节之珠串，宜译金链。这金链是比方信心，圣经每以信心为火炼精金(彼前l:7)，而且在本段特别称赞的是新妇的爱，“用眼一看……夺了我的心。”眼所传的就是爱情。“我妹子，我新妇，你的爱情何其美。”其所以称新妇——这是第一次称她为新妇——是因教会已被主的爱所娶。称为妹子——这也是第一次称为妹子——是因为耶稣不但道成人身，且有人性；信徒不但“于神的性情有分”，且是披戴基督。“那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一”(来2:11)，所以即称为妹子。耶稣在本处所称赞新妇又为妹子的爱情说:“你的爱情何其美!你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。”(4:1O)这正是新妇称赞良人的爱情(1:2)。“你的嘴唇滴蜜……舌下有蜜有奶”，是指言语的甘美。所说如奶如蜜的话，皆是从爱心发出来的。因为爱主所发感谢赞美的话，主以为甘美；因为爱人所发一切关于救恩真理的话，人以为甘美。“你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”衣服常指人的品行说，所以衣服的香气是指由于信心与爱心一切的行事而言。这样的言行不能不夺主的心。
(三)有完全的圣别(4:12)——“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，是指信徒圣别的生活。此言园中有井，井中有泉，井中泉即心园的深处；一切皆为主关锁封闭，再不向着世俗。所以一个真信徒的生活：
1、是分别归主的生活——惟属于主，将心园关锁，钥匙交在主手里。
2、是超然的生活——入世而超世。
3、是安静的生活——世事不能纷扰。
4、是世人不认识的生活——藏在基督里，世人不认识。
(四)有完美的结果(4:l3-14)——园内花果，共分四类:(1)是好吃的——可作食物。(2)是好闻的——有香气。(3)是好看的——悦人灵目。(4)是好用的——有贵重的用处。本处十三、四节所言园中之花果，共有九种。“九”为圣灵果子的数目(加5：22)。本处所言，亦莫非圣灵在心园中，彰显其能力的效果。
三、美感夺了主的心(4:15-5:1) 第一段美丽夺主心，是言其生命的丰盛，各方面显出美丽。第二段美德夺主心，是言其生活之高尚，处处令主喜悦。本段美感夺主心，是言其效果之佳美，极令主满意。
(一)灵源外溢(4:15)——当日伊甸园的河流，不但“滋润那园子”，且是从那里“分为四道”，流往各处。此处所言园中的泉，虽是封闭的，外人不得侵占。但从此园内涌流而出，成为黎巴嫩的溪水，使旷野地得着滋润。这是表明信徒的心园，按精神上说，在基督里向着世界是关闭的；按效果说，对于世界是极有感力，极有供献的。
(二)香气播扬(4:16)——园虽关闭，所发的香气，却是顺风而宣，播扬于外。“北风啊，兴起!南风啊，吹来!吹在我的园内，使其中的香气发出来。”“北风”是凉的，喻艰苦逆境；“南风”是暖的，愉快乐顺境。信徒心园中发出的香气，正是顺境与逆境，福乐与艰苦互相效力所表发的。或北风或南风，亦皆可表现灵风的能力，使信徒心园内，发出香气来。
歌曰：北风啊兴起 南风啊吹来
吹来在我的心园内
在我心园内 在我心园内
使其中香气发出来
(三)园果献主(4:16-5:1)
1、新妇的供献(4:16)“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”这不但是把果子献给主，也是把园子献给主，愿主进入“自己园内”，吃“他佳美的果子”。是的，我一切皆是主的，不但我所有的属于主，我自己也属于主。我与我一切所有的，皆是主的。
2、主的接受(5:1)新妇既已将自己的心园，并园中的佳果皆献给主，主也就完全收纳，看为自己的。所以说，“进了我的园……采了我的没药和香料。”在这一节圣经内，主连说了九个我字，这是表明完全看为自己所有，的确看为自己所有。不但自己来享用。也是带了朋友来与新妇一同享用，“我的朋友们，请吃!我所亲爱的，请喝!”不但接受了新妇的供献，且是带着酒、奶与蜜束，共同享用。“吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒。”本处新妇所供献的，只是“佳美的果子”；共同享用的，除果子以外，还有酒、奶与蜜。可见我们供献给主，不但叫主快乐，我们自己也不吃亏，更要丰丰富富地与主一同享用灵中的快乐了。这样的生命与生活，怎能不“夺了主的心”呢?
“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。……我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。……我妹子，我新妇，你夺了我的心，你……夺了我的心……我妹子，我新妇，你的爱情何其美!”
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