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本书名为传道，当然于传道人，并传道人所传之道，皆有密切关系。从来有不少的传道人，正是因为看传道书，受了一种莫大的感力，即看透万事，献身归主，作传道人。愿今日教中传道人，亦各于传道书中，对于传道得到相当的教训:
一、传道之职位 人每轻视传道的职分与地位。保罗亦曾说到:人看我们如“世界上的污秽，万物中的渣滓”(林前4:13)。但在本书看一个传道人，是在耶路撒冷作王的，是大卫的儿子(1:1)。并且他认为作传道人比在耶路撒冷作王，更为荣耀。所以说，我传道者，在耶路撒冷“作过”以色列的王(1:12)。他作传道人，同时也在耶路撒冷作王，但他看作王，是已过的事，是无心再作的事。所罗门此时看他为传道人，比在耶路撒冷作王更尊荣。因为传道人是天爵，是圣职，是主的同工，是属灵的事工，人如何可以轻视呢?
二、传道的经验 一个传道人最底限度，必是一个实行悔改，有生命的人，且是要将世界看透，不以传道为职业，为解决他的饭碗问题。所罗门王是大卫的儿子，大卫是个彻底悔改的，所罗门为传道时，也是个实行悔改的，他以往失足跌倒的事，现在因大彻大悟，都成了他传道的感力，并传道的材料。更是把世界看空了，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”既已看透世事，方能身入灵界，作一个通灵的传道人。各处传道人，多是把薪金当作极大的问题，多少人传道无力，亦多是受了经济的压迫，非把经济问题打破，不能作传道。本书的要旨——虚空——与本书的名称——传道——是十分相属的。
三、传道的神交 传道人莫要于神交密切，在本书内足以表现传道者之神交:
(一)凡事看出神的手——如言:“人……在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。……神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的归给神所喜悦的人。”(2:24-26)“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”(3:10)“我知道神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。”(3:14)“神使已过的事重新再来。”(3:15)“我心里说:神必审判义人和恶人。”(3:l7；11:9；12:14)“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝……神赐人资财丰富，使他能以吃用……这乃是神的恩赐。”(5:l8-20)“你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢?”(7:l3)“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”(7:29)“我准知道，敬畏神的……人，终久必得福乐。”(8:l2)“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。”(3，11)“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”(12:7)从以上所引的章节，可见传道者，看我们生命生活中一切的事，莫不有神的旨意。
(二)神交密切——“你到神的殿要谨慎脚步。”(5:1)若是人的脚步不慎，在行事为人有错失，岂可进到神殿呢?“你在神前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”(5:2)凡所求告，皆宜从心发出，切勿有口无心，随意发言。有时在神前一言不发，此不言之言，或更有效力。“你向神许愿，偿还不可迟延，”(5:4-6)许愿是神交者常有的行事，但许愿贵能偿还，“许愿不还，不如不许。”所作所为，要求蒙神悦纳(参9:7)。要以“敬畏神，谨守他的诫命”为当尽的本分(12:13)。总言:人若不能作一个神交密切的、祈祷有力的人，即不能作一个传道有力的人。
四、传道者的生活——沐膏衣白 传道的“衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。”(9:8)“衣服洁白”，是行为圣洁；“头上不缺少膏油”，是指时时充满圣灵。品行圣洁；首沐灵膏；这两样是密切相关的。一个品行圣洁的，方能首沐灵膏；凡首沐灵膏的，必是品行圣洁；这两样是有互相关系的。这是传道人最高的生活，最要的生活，也是最有福，最有感力的生活。传道人若是不能品行圣洁，衣服常常洁白；且是大被圣灵充满，头上永不缺少膏油；必不配作传道人，亦不能作传道人。“衣白沐膏”这两句话虽短，却把一个传道人生活的真相，完全说明白了。未知今日教中任传道之职者，是否常常衣服洁白，首沐灵膏呢?
五、传道者之工作
(一)要尽力工作——“凡你手所当作的事，要尽力去作。”(9:10)因为现今在世是作工之时，将来见主，是得赏之日，今日不尽力工作，到主再来按工分赏时，就要徒叹奈何了。
(二)随时撒种——“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”(11:6)常见“看风的必不撒种，望云的必不收割。”(11:4)但我们传道人，却是不管晴天或阴雨，总要随时播种。且是多多的撒:要分给七人或八人，“将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。”“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”(诗126:5)
种子撒于早晚 种子撒于晌午
撒出仁爱善种 到时必萌芽
等到收割时候 等到收割日子
我们来甚欢喜 禾捆收回家
六、传道者之言语 一则出智慧之言(12:9)；二则出阅历之言(1:12-3章)；三则出真实之言(12:10)；四则出有力之言(12:11)；五则最要者即说牧人所赐之言；此即传道者智慧之言，“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”(12:11)这是说传道者的言语，不是个人的话，不是自己随便说的，乃是由于灵感而来，是牧人所赐的．先知以西结吃了书卷，以后替主讲话(结3:1-3)。约翰先吃了书卷，以后对多国多民多方说预言(启10:10-11)。是先吃书卷以后说预言，所说的自然不是自己的话，是主的话，是圣灵的话。主对耶利米说，“我吩咐你说什么话，你都要说。”(耶1:7)保罗说:“我们讲说这些事，不是用人智置所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，用属灵的话解释属灵的事。”(林前2:13)一个真传道人，莫不是先从主得了信息，以后即对会众传出来。此“传”字的真义，即言传道人所传的，是为主作传达，非从主有所得，即无所传，不然他所说的话，就不是传的，不过是说自己的话罢了。此即传道与讲道并演讲不同之点。“讲”或“演”，不过是讲自己的话，演自己的事，传道乃是传主的话，即“由牧人所赐的”话，所以他所传的就大有能力，“好像刺棍”，令听者扎心；又好像“钉稳的钉子”，可以钉在人的“心版上”，使人牢记不忘。
七、传道者之结果 传道者对于传道的本分已尽，工作已毕，即对他的听众说:“我儿!……”(12:12)这是表明一个真传道人的效果，传来传去，就用福音在灵里生了许多儿女，如保罗对哥林多的教会说:“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”(林前4:15，这样用福音在灵里，在基督里所生的儿女，才是真儿女，所以保罗称提摩太与提多为他的真儿子(提前l:2；多l:4)。哦!世上万事万物，虽是虚空，传道的效果，却是永不至于虚空。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)不久，到主再来时，“各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”(林前3:8)
八、传道者之日记 传道者之生活工作等，不是日光之下的，乃是日光之上的；天天的记载，不是写在日记簿上，乃是写在灵里，写在天上，且是写在宇宙间。不论你个人记与不记，仍是天天有记录，记述生活工作的景状；所以要“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是惡，神都必审问。”入必按工得赏。使徒保罗特此提醒并警告说:“亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
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