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二五1 箴言第二十五至二十九章是所羅門所寫，但多年後由猶大王希西家的人所謄錄。這部分有一百四十句箴言，相等於希西家名字在希伯來字母上的數值。
二五2 將事隱祕乃神的榮耀。試想想祂在大自然的創造、在所寫下的話，和祂行出自己旨意時所隱藏的各種祕密！賈偉德說：“祂的話語和工作若不超越人類的智力，祂就不是神了。”
將事察清乃君王的榮耀。從上文下理看，這句話大概是指一個有智慧的君王，常常留意那些影響他國度的重要發展，並且作出徹底的調查，以執行公正的審判，和制定合理的政策。
這句話應用在我們身上時，指我們應殷勤地尋找那些隱藏在聖經裏的屬靈寶藏。
二五3 天之高度似乎無限，地的厚度似測不透。同樣地，尊貴之君王的心，我們也難以了解；沒有人確實地知道他們正在想着什麼。
二五4,5 把銀子熔在坩堝裏，渣滓或雜質就浮在表面形成浮渣。把浮渣除去，銀匠就有合適作器皿的銀子了。這裏的渣滓象征朝廷裏邪惡的大臣。除去了這些惡人，王就能在公義的基礎上堅立他的國度了。基督再來作王的時候，祂首先要做的，就是潔淨國度裏的叛亂、不法，和所有違法的事。
二五6,7 智慧的政策是，不要爭取站在朝廷裏最前的位置，也不要尋求立於位高權重的人當中。寧可等別人邀請你坐在高位上，不要自己去爭取，然後在王面前公然蒙羞受辱。
這勸告跟耶利米書四十五章5節相似：“你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！”主耶穌在路加福音十四章8至10節的說話也相類似。
最後一句的“你覲見的”，在原文可能屬於下一節，如英文聖經修訂標準本作：“你眼所見的，不要冒失帶進廷院??。”
二五8～10 聖經責備那好訴訟的心，就是把每一件冤情匆匆帶到法庭上解決的請求。一個人會把他所看見的每一件事都說出來，但當他的鄰舍出來指正他的不是，他就必被羞辱。我們最好私下解決仇怨（參看太一八15），而且不要向別人洩漏，正如一位不知名的作者的忠告：
你跟一些朋友有點意見不合，你沒有勇氣跟那位朋友單獨談論，卻把事情告訴另一個人。這樣你就忘記聖經所定下的原則，災禍就隨之而來了。談論這樣的事情並不是好事，最終只會把裂口擴大。我們只要以這樣的經文作為指引，就能調節自己的行為，避免許多輕微的過失，也使自己免受煩擾。
第10節思想到第三者譴責你不直接與那得罪你的人對質；你將會得到臭名，被稱為愛說閒話的人──或更糟！
二五11 一句合宜的話，就如金蘋果在銀網子裏。說得恰當的話既美麗又合適，就象貴重和誘人之金屬的配合。
二五12 金耳環和精金的妝飾使人顯得更漂亮；同樣地，智慧人的勸戒使願意學習的人增加道德品格上的美德。
二五13 收割時節的冰雪通常是一個災難。這指在開水裏加上冰雪，供應那在田收割的農人。
正如一杯冰涼的飲品能使那在烈日下的人感覺舒暢，一個忠信的使者，同樣能叫差他的人心裏舒暢。
二五14 任何答應贈送禮物，卻不履行諾言的人，就象天上的風雲，令人以為快要下雨了，但卻瞬間飄走，不（無）帶半點雨水。
雖然本節不是談及屬靈的恩賜，但也有確切的應用。一個人裝作一位偉大的教師或傳道者，但他並沒有活出眾人對他的期望，那是使人失望的事。印第安人有一句話說出這現象：“大風堆積──沒有雨。”
二五15 溫柔和忍耐往往能勸動君王，這樣比刺激或激怒他更有效。同樣地，柔和的舌頭，能折斷骨頭。意思是，這樣做比用有力的牙齒咬斷骨頭更有作用。
二五16 適量地吃點蜜是好的，吃得太多會嘔吐出來。我們應為了生活而吃東西，而不是為了吃東西而生活。郭拿理舉例說：
我們的朋友有八個孩子，孩子們全都喜歡吃冰淇淋。一個炎熱的夏日，他們的小女兒聲明他們什麼都不想吃，只想吃冰淇淋！其它的也附和她，而出乎意料之外，父親竟說：“好吧！明天你們可以盡情地吃冰淇淋──什麼都不可以吃，只可以吃冰淇淋！”孩子們高興得
尖叫出來，幾乎等不及第二天了。翌日，他們一起來到餐桌前，高聲嚷着要自己所喜歡的冰淇淋口味──巧克力、草莓或香草口味，每人都有一大盤！早點──是冰淇淋。午餐──冰淇淋，這次分量較少。他們來吃午點的時候，媽媽剛從烤爐拿出一些新鮮的鬆餅，香味充滿全屋。
小迪說：“好啊，新鮮的鬆餅！我最愛吃的！”他正要去拿果醬的時候，媽媽卻阻止他。
“你忘記了嗎？今天是冰淇淋日──除了冰淇淋，什麼都不可以吃。”“哦！是的??”“要一盤冰淇淋嗎？”“不要了，給我一個蛋卷冰淇淋就可以了。”
到了晚餐時間，全冰淇淋餐的興致已經大大消失了。他們在餐桌前看一盤一盤新鮮冰淇淋的時候，首先作出全冰淇淋餐提議的瑪莉哀求地看着父親說：“我們可以用冰淇淋來交換一塊麵包嗎？”37
二五17 不但吃蜜要適度，探朋友也要適度。你必須知道什麼時候要離去。你若待着不走，人家可能由歡迎你變成厭煩你。賈偉德說：“神的友誼比人的友誼珍貴得多！無論我們多麼經常來到神面前，神也不感到厭煩，反而更加歡迎。”
二五18 這裏是三個適當的比喻，給作假見證陷害鄰舍的人：
大槌──打成碎片。
利刀（劍）──有兩面鋒利的刀口。
快箭──能刺穿和傷害。
二五19 你若用壞的牙來咬硬物，你會後悔自己的大意。你若靠錯骨縫的腳來受力，你會失望。在患難時倚靠不忠誠的人，也正是如此──痛苦而失望。
二五20 對傷心的人唱歌，只會令他難受、厭煩和惱怒。這就如在冷天脫去他的衣服，或在鹼上倒醋，會引起強烈的反應。華基夫曾講述一位傳道同工初次往醫院探訪的情況。他看見一個可憐的病人，兩腳縛在滑輪上，兩手打上石膏，一隻手還要作靜脈注射。他來到他身旁，以一個福音喜樂的笑容，拿出他特大的福音聖經，問那病人說：“弟兄，你喜樂嗎？”華基夫說：“同工沒有告訴我那病人怎麼說，但他那樣做是不禮貌的。”38
二五21,22 保羅在羅馬書十二章20節引述這兩節經文。我們可以德報怨，從而得勝邪惡。
一個怒氣沖沖的鄰居打電話給一位初信的基督徒，長篇大論地投訴這信徒的五歲女兒怎樣踐踏她的花、打破她的窗戶，還有別的錯失。當這鄰居一口氣說完之後，那基督徒請她過來討論這事。
鄰居到達的時候，看見桌子上擺上了咖啡和甜餅。“哦，對不起！你有客人嗎？”基督徒說：“不！我想大家一起喝杯咖啡，靜心地談談我女兒的行為而已。”她為食物感恩，並祈求神的智慧。她打開眼睛，看見她的客人竟然哭起來。她的鄰舍脫口就說：“那不是你女兒幹的，是我自己女兒幹的。我不知道我為什麼向你痛罵。是我自己不懂得應付我的兒女、我的丈夫和我的家庭而已！”
鄰舍承認了這事後，那年輕的基督徒開始與她分享基督。六個星期後，她的鄰舍和鄰舍的家人，都重生了。39
二五23 北風生雨；同樣地，讒謗人的舌頭，也生怒容。怒容可見於受是非傷害之人的面上，也可見於任何聽見是非之人的面上。人們若都責備那讒謗的人，他不久就要歇業了。
二五24 本節跟第二十一章9節幾乎是完全一樣的，這裏重複教訓，為要強調與嘮叨婦人同住的厭惡。
二五2 5 福音就是神從遠方──天家──帶來的好消息。象拿涼水給口渴的人喝一樣，福音能令人精神一振，口渴得以消除。
二五26 當義人在惡人面前鞠躬彎腰，當他們妥協、屈服，或不能為正義站起來的時候，情況就象趟渾之泉、弄濁之井一樣。你去尋找純淨和清潔，但卻是失望的。
二五27 吃蜜過多，是不好的。祁德拿寫道：“在神的‘足夠’以外，是厭惡、惡心，而不是狂喜。”
在希伯來文裏，第二句的意義是含糊的。意思可以是“尋找自己的榮耀，並不是榮耀”（新英王欽定本）（那“不”是由第一句提供的），或“調查重大的事情，本身是一個壓力”（達祕新譯本），或“調查重大的事情，是一個榮耀”（達祕新譯本邊註）。這三種理解都是正確和合理的。
二五28 從來沒有學習約束自己生命的人，就象一個沒有防衛的城邑，易受各種攻擊和引誘。
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