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                                                                分段、序言(1:1-7)

箴言有獨特的風格，每一句話含有獨立的完整意義，句與句之間往往是沒有關連的，即沒有上文下理，故很難按照內容的順序來分段。但按照經文的發展，可以分為七個大段落。

1. 序言（1:1-7）：說明箴言的目的和主題。

2. 父親的勸勉（1:8-9:18）：有學者稱這是所羅門的第一集箴言。所羅門在這段經文中，以導師的身份來教導青年，重覆地用“我兒”兩個字，帶出真誠的勸勉。他勸勉青年人要追求智慧，即敬畏耶和華，遠離惡事，同時也鼓勵他們要有聖潔的人生觀。這個段落可以再詳細地分為四個部分。

a. 對青年的呼籲和警告（1:8-33）：用暴力取得幸福的誘惑，以及警告青年人不要離棄智慧。

b. 贊揚智慧（2:1-4:27）：所羅門把接受智慧后要得的賞賜和福氣詳細地描寫出來，並且在第4 章提出挑戰，要人把握智慧，不偏左右，這樣就可以得到延年益壽的福氣。

c. 警告不要行愚昧的事（5:1-7:27）：最重要的是不要犯淫亂，以及行邪僻的道路。

d. 再次向青年發出呼籲（8:1-9:18）:第8章是聖經中寶貴的一章，是智慧的獨白，作者用人格化的方法來描寫智慧。所謂智慧，其實是指主耶穌，全章用了40 個“我”字，說明主耶穌的身份、地位、工作和賞賜。

3. 所羅門的第二集箴言（10:1-22:16）：這是箴言最長的段落，其中包括兩個主題，第一是對比智慧人和愚昧人的生活（10:1-15:33）；

第二是教導怎樣過智慧人的生活（16:1-22:16）。在這個大段落中，幾乎每個句子都是獨立的雙行句，表達出對比的意思。譬如12:1-2“喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。”這就是一個對比。表面上看來，這似乎沒有什么明顯的組織，不過越來越多證據顯示，這種寫作手法是刻意安排的，使主題更加突出。

4. 智慧人的箴言（22:17-24:34）：內容分為兩部分，第一部分是智慧人的30 句言語，每一句帶出一個勸勉（22:17-24:22）；第二部分是其他智言（24:23-34）。這個段落中的所有勸勉，都是和生活的行動有關的，譬如勸人在日常生活中要有節制，不可以貪食醉酒，也不可以和惡人來往等等。

5. 所羅門的第三集箴言（25:1-29:27）：這是猶大王希西家的人所收集的，主題是“智慧和愚昧的對比”，當中也包括了怎樣處理和別人的關係。

6. 亞古珥的箴言（30:1-33）：內容由十二個謎語組成，譬如誰立定地的四極呢？另外也有四種不能滿足的事情、四種測不透的奇妙事情等等。

7. 利慕伊勒的箴言（31:1-31）：內容分為兩部分，第一部分是利慕伊勒母親的訓詞（31:1-9）；第二部分是賢妻篇（31:10-31）。賢妻篇是一首希伯來文的字母詩，句子的頭一個字，是按照希伯來文字母的排列來寫的，此特色只在有看原文聖經才能找到的。箴言的序言（1:1-7）

1:1 指出作者所羅門的身份和地位，1:2-4 是箴言的寫作目的：“要使人曉得智慧和訓誨”。“訓誨”此詞在聖經中一共出現26 次，有明白、理解、責打和管教的意思。愛神的人當然曉得“萬事互相效力”的道理，但是對于那些愚昧的人來說，就經常需要責打和管教，心靈才會甦醒過來。“分辨通達的言語”是指要有鑑別的能力分別好歹。智慧能增加我們的分辨能力，正如第3 節說“使人處事領受智慧”。“智慧”原文有謹慎、穩重的意思，只有存這種態度，才能分辨是非，使自己少作錯事。

1:4-6 講到箴言和人的關係，這裡提到幾類人。“愚人”是指精心大意、缺乏知識和經驗的人；“智慧人”的特點就是樂意聽別人教導。箴言這卷書是給所有人的，使愚人增加靈敏；少年人有謀略，智慧人能增長學問。

1:6 提到的箴言、譬喻、智慧人的言詞和謎語，都是一些深奧的，但含有重大價值和意義的話。這些話全部是向那些愛慕真理的人說的，需要人反覆地思想、推測、揣摸，才能明白當中的道理。

1:7 開宗明義地把主題說了出來：“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。”敬畏神的概念其實在約伯記28:28 也出現過：“敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。”

“敬畏”有五方面的含意，第一是情感上的懼怕；第二是心思上的恐怕；第三是心靈上的敬畏；第四是行為上的敬虔；第五是宗教上的敬拜。一個敬畏神的人，一定會順服神、信靠神，並且樂于敬拜和事奉祂。親愛的弟兄姊妹，神是智慧的根源，如果沒有敬畏神的知識，就不會認識神，更不懂得樣遠離惡事，走在光明的道路中。