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欣然賀祂為王！
除了本篇以外，只有一二七篇的標題題及所羅門。兩篇都可能是為他而寫的，即是「獻給所羅門的詩」──大衛為兒子的祈禱(20節)。不過就標題的用詞和全篇的內容，這一篇跟所羅門的時代和他的個性十分吻合。在大衛的譜系中，所羅門最有資格自稱為「王的兒子」(1節)；他也曾接受諸王的來朝(10節；王上十1-13)；貢物貢品財富都運來耶路撒冷(15節；王上十22)。在他治下，國家昇平，國勢大可象徵將來彌賽亞統治全地的威榮。他曾在基遍禱告(王上三6-9)，而本詩各方面都合符該禱告中王者的理想。不過作者同時也用上極度誇張的手法，來形容這位地上的人君。詩意當可提醒所羅門身負重任，但惟有彌賽亞能把這偉大的召命完全實現。這篇詩歌結構嚴謹，分成4詩節：
(1-5節) 眷顧人的君王
(6-8節) 世界的君王
(11-14節) 眷顧人的君王
(15-17節) 普世的祝福
第1-5節 祝福與蒙福的結果：君尊的中保
神賦予王管治之才，結果是公義與眷憐，天地蒙福。在其治下，百姓得拯救，且要「敬畏你，直到萬代」(5節)。第1節「判斷……公義」：切實執行公義的治理。第2節「困苦人」：挫敗沮喪，謙卑受辱的人。第3節(比對創三17-19，並參摩九13)。罪帶來的咒詛得到徹底清理，萬物便更新，流露出美善和福氣。「平安」：完全的福氣──與神、與社群和自己的內心和好，充滿平安。第4節「窮乏」：受剝削的人。
第6-10節 福澤飄送四境：王與列王
他的治理賢明，公義與報應互相配合，平安洋溢(6-7節)，吸引天下歸心(8-10節；參賽二2-4)。第6節「雨……已割的草地」：田地必定是芬芳飄逸(林後二14-16)。第7節「義人要發旺」：社會風氣健康，到一個地步行事公義也比較容易(比較摩五13)，而公義也必帶來獎賞(比較七十三12-13)。第9-10節連最難馴服的勢力(「曠野」)、反對的(「仇敵」)和遙遠的權勢也都臣服。「他施和海島」指長程的海上旅程；「示巴和西巴」：在阿拉伯南端最遠之處，突出陸路交通的艱巨。海陸兩面的描述，是要表達包括全地之意。
第11-14節 眾民歸心
普世來朝進貢(11節)，乃是因為他管轄的高超(12節有「因為」)。釋放囚徒，眷顧無助和可憐的，以及救恩和救贖──如同「甘霖」(6節)。第12節「窮乏人……困苦人」：參4及2節。「呼求」：參出埃及記二章24節。第14節「救贖」：像近親來擔代我們的需要，以我們的需要為祂的需要(參六十九18)。
第15-17節 為王祝禱
提過王的治理和福氣後，這裏遂有一個祝禱，求這一切都快快實現。禱告逐步向外延伸，從王到百姓，以致發旺的天地和全世界。當然，眼前的王與將臨的王，二者之間大有差距。是否得民心，顯於百姓有否為他代禱(15節)；那些殷切期望的人必定會禱告說：「阿們，主耶穌啊，我願你來！」(啟二十二20)。
第18-20節是編者為詩篇第二卷所作的總結(參四十一13)。
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