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卅九1-3 1（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。 2我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，3我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
這篇很有意思，第一個，他對自己說：「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪」。對我自己來說，最要說這話的時候，常常是生氣的時候；特別跟太太生氣的時候。跟太太生氣時我常講：「主，我不要講話，因為一講就會犯錯」。的確，在怒氣中講的話，後來常常會後悔；就是不恰當、不該講的。如果能在怒氣中保持冷靜，譬如跟鄰居吵架、人家車子撞到你，最好的是能保持一個冷靜的心，好好的來處理。
這詩人大概覺得他作不到，起碼我覺得我也作不到。我生氣時就是求主幫助盡量不講話，因為一講，真的就犯罪。而感謝主，一、兩個鐘頭以後（現在可以越來越快），往往就會平靜一點，會想到自己也有錯或如何。
這個人就是說：「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪」。什麼時候最會犯罪？就是看到惡人。這其實跟前面37篇一開始看到的「不要為作惡的心懷不平」一樣，「惡人在我面前的時候」，或有時看新聞報導、一堆人說一堆不誠實的話時，真的很氣，想痛罵幾句。我不能說我們一定不要講話，這裡的建議「勒住舌頭」是不錯，但這詩篇也講得很真實，不能勒住太久，「我默然無聲，連好話也不出口」，他不講、不罵人，但好話也說不出來，也沒有辦法說：「主，感謝你」；或說也沒有辦法很冷靜的來作判斷。那麼怎麼辦？
「愁苦就發動了，我的心在我裡面發熱」，愁苦，心在裡面就燒起來，燒到後來還是講話了。在耶利米書20章有類似情形，耶利米這人一生都非常辛苦，他也是在亡國時說一些話的先知，他奉耶和華的名所說的，都是叫當時人不喜歡聽、叫他自己挨打的話。在20：7他說：「我終日成為笑話，人人都戲弄我。」，講的話人家都不聽，把他當瘋子。挪亞也是這樣，建方舟，說洪水要來，人家也把他當瘋子。20：9，「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」他最後還是講了。叫他這麼激動的原因就是惡人在他面前，他也受到羞辱。他怎麼辦？感謝主，他的說話是對主來說話，第4節：
卅九4 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何﹖叫我知道我的生命不長！
叫我曉得我的生命不長。這話有一點像詩篇90篇：「叫我知道怎麼樣數算自己的日子」。他好像是在悲哀中這樣說，我生命沒有那麼長。這也像詩篇90篇說的：我一生的年歲不過是一聲歎息而已，很快就過去。也有一點像傳道書說的：虛空的虛空。
不過，詩篇90篇說的「歎息」是摩西講的，是因為以色列人在曠野天天受上帝的懲罰，很多人死亡；上百萬人都死光了，所以他覺得很遺憾，那是在上帝的震怒下。而傳道書的「虛空的虛空」是因為他沒有信靠上帝，吃喝玩樂所以覺得虛空。雅各書11:11也講「世人都像草上的花」，榮美很快就過去。
聖經，還有其他的宗教（包括佛教）都講到人生的短暫，我們也聽過中國人說：「黃粱一夢」，有人夢到自己一生多麼發達，醒來發現不過是吃飯時打個瞌睡的時間而已；幾十年的時間，五分鐘就過去了，中國人也會體會到人生很短。各人有不同的原因在體會人生的短促。
而我們在體會世人、人生不長的時候，並不是像佛教一樣有悲觀絕望，而是專心仰望上帝，像歌羅西書說的：「專心思念天上的事」。我們思念天上的事，在地上就作得好；不斷的仰望、倚靠上帝、以祂的信實為糧，在這短暫、充滿罪惡的世界就活得美好。
所以他說他去向耶和華禱告。最重要的是第7節，「我的指望在乎你」，我也不斷的去思想你，思想我自己是不是作錯，應當受到管教。思想神，我們就能有正面的反應，不會貪愛這個世界，知道怎樣數算自己的日子、安排自己的生活。
每天的時間不長，保羅在以弗所書5:16也講到：你們要愛惜光陰，不要作糊塗人。聖經上都講到我們要勤奮工作、愛惜光陰，不要糊塗、不要浪費我們的生命。現在的年輕人似乎是最浪費光陰的，求主幫助。我們自己也要小心知道怎樣數算日子、倚靠上帝。
卅九5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）
「我一生的年數，在你面前如同無有」，我們在上帝面前都是無有的，而信靠上帝又相反，一秒鐘也可以有永恆的價值；奉主的名把一杯水給人，神也永遠紀念。否則就是花了幾十年、幾百萬元作的東西，人家也會忘記。
像金字塔，今天的人知道是誰建的？即使去埃及玩的時候導遊告訴了你，也是一下就忘了。萬里長城有一天也一定會垮掉的，再偉大的東西都會過去，而再渺小的東西，信靠上帝，上帝都會紀念。讓我們知道是上帝，否則我們活著，真是一點意義都沒有。
「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」，這我們台灣經過地震後才知道，再穩妥也是虛幻，一下就沒有了。如果你還不相信，不要讓上帝再來一個更大的地震，把你的東西震掉了才覺得是虛幻。
也不是只有地震，有人有很好的工作，度蜜月回來第二天，公司垮了，就是MCI這些華爾街的寵兒，非常有前途的，一下子就沒有了。我弟弟在矽谷工作，也是一樣，原來是黃金夢，一下垮了，就什麼都沒有。工作、政治、家庭都會垮，我爸爸身體本來很好，我三個禮拜前出國，一回來，他竟住院，一下就變得虛弱。「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」
不過這樣，我們並不是就消極，不但不消極，讓我們更倚靠上帝。各位，尤其聰明、誠實、做事作得好、腳踏實地、老老實實做事的人特別要學習這一點，連你的誠實、腳踏實地都算不得什麼，你倚靠上帝。變動、地震來時，也不是說老老實實的人就不震，只震不誠實的人，通通都震，你真的只有倚靠上帝。
卅九6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
真的，積蓄了一大堆，不知道將來有誰收取。我們台灣的人也很會存錢、賺錢，但都不知道到哪裡去，起碼自己也沒有花、沒有享受，真是叫做命苦。工作這麼辛苦的賺這麼多，真是為誰辛苦為誰忙？我們需要學些聖經上說的。
倒不是說錢都要花掉，而是需要知道怎麼數算日子，一天工作十幾個小時是對的嗎？剛才才講過勤勞很好，不要浪費時間，但聖經叫我們每個禮拜有一天是安息日，我覺得每天晚上是安息夜，神讓我們睡覺。神讓我們汗流滿面才能糊口，要辛苦工作，但不是要我們一天工作十幾個小時，我們的上帝不是法老。汗流滿面工作是非常應當，但如果工作到覺也睡不著、飯也沒時間吃，那是把上帝變成法老了。上帝不是法老。我們需要知道怎麼數算自己的日子，要有跟自己家人在一起的時間，這是上帝要我們有的生活。
這裡說的「忙亂」，特別像我們台灣的華人的狀況，一方面忙著賺錢，一方面忙著花錢。什麼叫忙著花錢？根本沒有時間花錢（我覺得醫生好可憐，根本沒有時間，病患那麼多），所以就會有那種一客就要幾千，甚至幾萬的美食、美酒，因為沒有時間花，就一次多花一點，結果到底好不好吃，吃了會不會有害也不知道，甚至沒有快樂。
求主幫助我們，沒有倚靠上帝的話，人生很悲哀，瞎忙。我也看過那種卅歲要成為大富翁的，像在矽谷、台灣，那些作電腦、半導體的，希望早一點發財。結果因為
太緊張得了胃潰瘍，不能吃好的，只能吃麵包，也睡不著覺，緊張。
我不是嫉妒說這話。一個是忙，不知道為什忙；一個是存，拼命的存，存到最後也不知道給誰，即使給了兒女，是真的為他們好嗎？常常是害了他們。
雅各書4:14說我們像一片雲霧一樣，出現少時就不見了。那裡就是講到一個人要到哪個城做生意，雅各說你根本不知道明天你會如何（耶穌也講過這話），你只能說神若願意，我就能這樣、那樣。我們是要做生意，也要有計畫、工作，但你要以祂的信實為糧。
這一詩篇很多地方像詩篇90篇、傳道書，也像雅各書，雅各書5:1-3講到富人欺騙窮人，最後把自己變成代宰的羔羊一樣，嬌養自己、預備了一切給自己，刀槍給別人，結果自己掉在刀槍裡，自己像肥牛養大後被殺掉。
路加福音12章也講到一個財主，很會為一切打算，但沒有信靠上帝，所以他所積蓄的一切他不能享受，那天神要他的靈魂。耶穌說在神面前不富足，在人面前富足都是這樣。在神面前富足就是有信心，在人面前富足就是沒有信心，你有了一切，也都是空的。
積蓄的一切，不知將來有誰收取，以色列人也是這樣（或許全世界人都是這樣）。以色列人金子從哪裡來？因為神祝福以色列人，所以金子從其他國家來，後來金子又到巴比倫去了；以色列人拜偶像，得罪上帝，巴比倫來把他們征服了，金子帶到巴比倫。金子到了巴比倫，他們又能存多久？金子是不會壞的東西，所以大家都存，存到最後就是換保管人而已，先是以色列人保管，然後換巴比倫人保管，後來是波斯人保管，沒有人能真的用，都是放在府庫裡，沒有人真正去享受。
看看我們自己，也常常是這樣，買了房子都在保管，都是倉庫；看看你的衣櫥裡，穿的有多少？我敢說不到三分之一；過了中年體型又會變，很多都不能穿了。我是覺得過一個簡單一點的生活，每天都可以享受神給我們的，要不然你都不知道會發生什麼的。
基督徒每天的生活都要能夠享受，不要一天到晚只是忙著存。小孩子也是，我剛從美國回來，在那裡住在一個美國朋友家，他說他的孩子已經要生孫子。時間很快，一下就要過去，你跟你孩子在一起的時間夠不夠？很多時候我們都沒有，忙著賺錢，為他存學費，一晃眼小孩長大，沒有那麼多時間跟他在一起，都過去了。跟太太在一起的時間夠不夠？人不會數算自己的日子，求主教我們數算日子，存了那麼多，到底給誰？
卅九7 主啊，如今我等什麼呢﹖我的指望在乎你！
我們的指望在哪裡？在你；我們等誰？等你。如果真的有存了一切，也是獻給主。歷代志上29:15-16，講到大衛的禱告：「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。耶和華─我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。」大衛說我們不能存任何東西，我們是影子，都過去了，但我們可以常存，我們把存的東西獻給你。這倒不是說要把錢都獻給教會。教會、聖殿都是指信仰的承傳，我們能盡心盡力信靠上帝，讓我們的兒女、親人都認識主，然後一起把教會建立起來，那就有永恆的價值。
我們的指望在上帝，藉著上帝，以祂的信實為糧，奉主的名把一杯水給一個小子，主的名得到廣傳，平安歸給人，這就是有意義的生活。我們的指望是在上帝，你要倚靠兒女、政府、老闆、公司，都不可靠。
卅九8 求祢救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。
還記不記得我們一開始為什麼要講這一段聖經？是因為惡人在那裡囂張。所以他就很生氣。很生氣怎麼辦？第一個，我不要隨從惡人。這裡惡人的作法看起來大概不太是殺人放火，而是用不法來存錢、不法在忙碌。所以最後神也讓他看到惡人的那些忙亂都是空的。所以他說：「求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱」，我覺得也是求主讓他不要學習惡人，一天到晚只想到賺錢、發財，甚至走不義的道路。而就算是所謂義的道路，誠誠實實的，我覺得也太過多，而失掉了生命；就算你不是在騙錢，就算你誠誠實實在賺錢，也不太值得。
記得我有個高中老師是補習班的名師，一天上課12小時，一個禮拜80幾個鐘頭，家裡就是補習班。也聽說現在名牌補習班老師一年可以賺到一千多萬，可是壽命可能不長，起碼成為紅牌、名牌的壽命大概都只有幾年，燒盡了。這樣有價值嗎？人生精華的時間，甚至不到四十歲就累死了，百病叢生。
「不要使我受愚頑人的羞辱」，從上下文來看，他講的恐怕就是在金錢事上的貪婪和積攢，當然可能也有其他的事。因為你信靠上帝，那不信上帝的愚頑人一直在攻擊，以致於你也不一定不信上帝，但有一點想要學他們作惡。求主救我們脫離這些。
卅九9 因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。
「默然不語」跟前面37:7，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他」一樣，就是對主的一個信靠。「因我所遭遇的是出於你」，你讓那些愚頑人在我身邊，讓我看到他們不誠實的賺錢、不斷的發達。這真的很不容易，因為同樣在一個地方，你遵守主的話好像不太發達，人家走旁門左道很發達，真的很難。因為這是出於主，你就不要嫉妒。甚至你因為走正直路還被傷害，出於主你就默然不語。我們不是不制裁惡人，但對上帝，可是不抱怨的。
卅九10 求祢把祢的責罰從我身上免去；因祢手的責打，我便消滅。
我們認罪悔改，求神除去一切我們的罪，要不然我們真是消滅了。可能他也有一段時間犯罪，沒有認罪，所以受到上帝一些責罰、傷害，可能都有，但他在這裡認罪悔改了。
卅九11 祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）
我們真是可以看到那些惡人，大概就是常常在金錢的事上的不誠實、不好，但神懲罰他們就讓他們的笑容消滅，（就像MCI的CEO一樣），笑不出來；他所有的東西一下都沒有了、破產了，甚至要進監牢。
「如衣被蟲所咬」，他積蓄最好的，但無益。現在我不知道，以前我爸媽的時候，樟木箱裡的皮衣，都要放樟腦丸，不然好的衣服也會被蟲咬的。積的那麼好，也許一輩子沒有穿幾次，都被蟲吃掉了。絲綢、名畫，都是這樣，世界上所有的都會消除。世人、邪惡的人用自己的智慧作惡來賺了錢，會消滅的。可能在這裡義人有一段時間學他，所以神也懲罰他。而他現在醒悟過來，說：「這都是虛幻」。
卅九12-13 12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
「使我在去而不返之先可以力量復原」，就是假如我們到七、八十歲，甚至九十歲才醒悟過來，總讓我們在醒悟過來以後，還可以在世上活一些信靠上帝所活出來的樣式。從這一點來講，我們可以說那十字架旁邊的強盜，是也與主耶穌在樂園裡，但他沒有在世上再見證主，活得像樣一點的生活，那有一點可惜，他沒有經歷這句話「在去而不返之先可以力量復原」，就死在十字架上。
我們希望每一個人，在醫院裡面的，包括許多年長的，他可以在去而不返之先重新得力，改變他的生活狀況，不要一天到晚想的都是神以外的別的事情。若不以神為我們的目標，碰到病患、災難時，就真的空虛，因為你那時什麼都抓不住；過去的成就、個性也好，在病中都是痛苦的。我們就禱告、呼求。
這個人也是禱告、呼求、流淚，希望還有機會回頭，回到上帝那裡。「我在你面前是客旅，是寄居的」，意思就是求主提醒他不要再把這世界當自己的家。這世界非我家，把世界當自己的家，不把上帝當家，一直在這世界上為自己積攢，積攢到最後都是空的。
現在很多人不喜歡講這些「是客旅，是寄居的」，都喜歡講這世界是我家。世界不是我們的家，上帝才是我們的家，不愛這世界才是對的；不愛這世界才會給這世界貢獻，因為我們不會貪婪，不會被這世界的名利、富貴所綑綁。我們知道這世界都要過去，就有好的見證不被這世界陷害。
希伯來書11:13-16講到每一個基督徒都應該有的態度：我們在世界上是客旅、寄居的，所以不會覺得這世界是永恆。對，地球只有一個，但不是永恆，都會過去。我們在這不永恆的地方可以有永恆的紀念，我們做的每件事情，靠著主在做的，主都紀念。你奉主的名拿一杯水給人，主紀念到永遠，雖然那杯水本身的效果很快就過去。
希伯來書11:14，「說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉，他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」。我們在世上沒有自己的家鄉，亞伯拉罕不是離開他自己的老家，到上帝要他去的地方，表面上是迦南地，其實就是天上的家鄉，是在天上的。「所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」神為我們預備了一個永恆的家鄉。這永恆的家鄉我們今天也經驗到，就是教會，就是神，神就是我們的家，世世代代作我們的居所。
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