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第一二一篇 “我要举目”
本诗中“保护”或“保护者”经常出现，对一个经过艰辛、寂寞旅途的朝圣者而言，保护是最紧要的事。
1. 山颇令人费解：第一行是否指想要在山中藏身，如大卫在十一l的感受：“像鸟飞往山去”？或者山本身就是个威胁，因恐怕有强盗出没？
2. 不论如何，诗人知道一件更好的事。本节的思路越过山丘、望向宇宙，又越过宇宙、望向造物主。祂是又真又活的帮助：最根本、最亲切、最睿智、无法测度。
3、4. 本篇其余各节皆为应许，好似涟漪一圈圈向外扩大，其代名词皆为“祂”与“你”（单数）。此处似乎在朝圣者的歌声中，出现另一个声音与他应和，第4节又有另一个声音；否则的话，亦可视全篇为一个人的独唱，其对话是自我谈论，如：四十二5。
第3节的不字，通常用在请求与命令中，因此这一节不应该像第4节为陈述句，否则便是重复，它乃是期望或祷告（参 TEV557），而其回应便是充满信心的第4节，以及其后的诸节。即，“愿祂不叫你的脚摇动，愿祂……不打盹！”而接下来为响应，“看哪，保守以色列的必不打盹，也不睡觉”。
5、6. 这里向这位以色列人保证，他可以享受那给以色列的特权：这种保护亦必实现在他身上。就在他开始踏上旅途，望向山陵时，神的保护已经临到他。耶和华比山更近（5b节），祂的保护既日日更新，又完全妥当。无论已知、未知、白昼、黑夜的危险，或庞大的势力、阴险的计谋558，祂都能胜过。
7、8. 这应许继续扩大，从朝圣者眼前所关注的事，延及他个人的全部。从其他经文的亮光来看，免受一切的灾害不是指生活舒适无虑，而是指武装齐备。参二十三4，明知有死荫幽谷，却能面对。第7节的两段可与路加福音二十一18、19相对照，那里应许了神最仔细的眷顾（“连一根头发也必不损坏”），和神仆人最大的成就（“你们必赢得真生命”），但同一段话中却提到追捕与殉道（路二十一16、17）。本段中（7节）你的性命，这一字有多重含义，正如在路加福音一样；它乃指全人而言。主耶稣对舍己与爱惜自己的教导，充实了保守生命与失丧生命的观念（约十二24、25）。
本诗以一个非常强大、动人的应许作结束。你出你入不单是“每件事”的另一种说法（参6节的脚注），而是以细致的笔法，引人注意在外面的冒险与创业（参诗一二六6），以及作为基础的家庭；也可指朝圣与回家；甚至（从这对动词与另一字的关联来看）也可能指一个人生命的黎明与黄昏。但最后一行显示，神会彻底保护这趟旅程；我们很难判断，究竟那一半更能鼓励人心：是“从今时”开始的事实呢，还是“会持续下去”的事实──不是到时间的末了，而是无穷无尽，就像神自己成为“我的福分，直到永远”（参诗七十三26）。
557 不过 TEV 将“你”等改成“我”。
558 第6节的两行，不只是诗的平行句（参导论{\LinkToBook:TopicID=103,Name= Ⅰ 希伯來的詩歌}，7页以下），也用了希伯来文很常见、表达整体的方式：举出一对两极之物，以将其中所有的都包括进去（参8a节）。至于月亮对某些人的影响，我们了解的很少；不过由于它具不同的形状，可能会产生某种精神上的困扰。民间对这个问题的信念，不见得都没有根据。──《丁道尔圣经注释》
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