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3個互相呼應的呼聲
第1-6節 受造物的呼聲：吊詭
藉著空間(1節)，時間(2節)、地(4節)，整個創造「述說」。(1節)神的榮耀(1節下)。第4節 「量帶」即既定的軌跡，「太陽」運行(5-6節；參創一16)，每日更新重上軌道，以大能大力越過天空，而熱力無往不透。不過奇怪的是，雖然天象「發出言語」(2節)，卻又「無言無語」(3節)。創造的秩序人所共知，卻又像默默無聞：人直覺上聽到這一切的聲音，知道有位榮耀的神造化天地，可是人所能掌握的十分有限──人難以從中明白神──而且令人迷惘的是萬物顯出的迥異：巍巍山嶺說出一點，拍岸的驚濤、震撼大地的火山又透露另一點……。
第7-10節 神話語的呼聲：完美
主並沒有叫人仰觀天地，窮一生摸不著頭腦，東猜西想；神以6方面說出祂的話：「律法」(7節)、「法度」，就是為主作見證的；「訓詞」(8節)，為了給人應用在生活的大小事情上；「命令」是給人服從的；「道理」(9節)，人要敬畏它，而「典章」乃是帶有權威性的判斷。
神的話語共有9個特點：「全備」、「確定」(7節)；「正直」可靠(8節)，且帶有道德的操守；「清潔」；「潔淨」(9節)就是不受污染(參十二6)，可蒙神悅納的；「真實」、「全然公義」，「存到永遠」、不變的，一切都是與客觀真理掛，更是「可羨慕」(10節)、「甘甜」的，是充滿內涵，價值無比的，更為人帶來充實的滿
足感。
如此便帶來4重的果效：「甦醒」(7節)(三十五17；參得四15；哀一16)，為生命帶來更新的力量，那管危機四伏，哀傷凝重。「愚人」有容易受騙(箴七7，十四15，二十二3)，又或者毫無立場的意思，但也可領會作「容易受教」(一一六6，一一九30；箴一4)；「能快活人」(8節)，舒緩情緒(「心」)；「眼目」是慾望的器官，人的眼目所趨，就是心之所繫。神的言語灌輪又正確、又有意義的價值觀！
第11-14節 罪人的呼聲：祈禱
這一段所描述的，全是一個活在神話語之下，受祂神聖的法度薰陶之人的表現。他自然地受「警戒」(得啟發)，並有「大賞」，因為他會順服(11節)，且能察覺自己的錯失，也求赦免(12節)，在神的話語影響下，他有了新的理想，發出新的祈求──求神叫他「免犯大罪」(13節)，從裏到外完整無缺，如同神的話本身那樣的完美(7節)，尤其是在言語上蒙祂喜悅(14節)。
詩人可以受造就至此，何況我們呢(7-10節)？受造的萬物可以沉默無聲，但是我們卻不能緘默。順服的生命如何才能持久堅定？只有從「耶和華」──「磐石」──那裏得到，祂是我們的力量和靠山；祂也是恩典無限的「救贖主」，是我們的「近親」，照應我們一切需要(得三13)。
附註
第3節「無言無語」、「無聲音」：造物世界不能發聲，也不能溝通，它只能說明神的存在，但卻不是我們所需要的語言啟示。第11節引進一個應用的實況。第12、13節罪這裏看為「錯失」，不為自己所察覺的「過錯」，但有時是指「任意妄為」地不聽神的話。「大罪」：刻意背叛在上者。第14節「口……心」：從外到內。
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