第十三课

一. 诗篇第122篇
１. 特性：
 本诗表达朝圣者抵达耶路撒冷京城，喜不自胜而引吭高歌。诗120篇是一篇悔改诗，向世界说“不”，脱离虚谎和充满敌意的环境，转而归向神；诗121篇是信靠交托之诗，证明信心胜过自己，能对付试炼和苦难。本篇诗则是崇拜之诗，凡有信心的人，无论在何处，都会在指定聚集之场所敬拜神。
２. 主题：
 圣殿为全国精神生活之重心，在百姓的心目中，印象深刻，圣殿是庄严神圣，朝圣者对于圣城之向往，使他们每抵城门，自然流露出兴奋的神态，他们从以色列各地而来，彼此之间有交往，产生两个经历：
Ａ. 因着和别的圣徒之间的交通，把脚引进耶路撒冷门内；
Ｂ. 看见耶路撒冷的祝福。
３. 解释：
 本诗提出了3项一定要有教会生活的原因：
Ａ. 教会生活使基督徒的生活有规範和架构。耶路撒冷对希伯来人而言是崇拜的地方，在崇拜中，众支派十分和谐地运作，好像是同一个支派的人。
Ｂ. 教会生活能滋润、培养我们与神的关系，在崇拜里，我们顺服神的命令而赞美他。崇拜是一个行动，借此行动来发展我们对神的认识和感觉。若我们服从此项命令，在崇拜中赞美神，我们深处基本之需要，并与神之间的关系，就可得到滋润了。
Ｃ. 教会生活能使我们专注于神的旨意上，诗人形容崇拜的地方是“在那里设立审判的宝座”，审判不是叙述事物，乃是有所行动，所以在崇拜后，我们的心志能被唤醒。

二. 诗篇第123篇
１. 主题：
 这是一首求告诗，诗人表达仰望主和等候主拯救的心情，并求神怜悯那些仰望他的百姓，阻挡骄傲不敬虔之人的藐视。
２. 解释：
Ａ. 本诗说明仰望神的方法：
a. 要有谦卑的眼：“仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神”(第2节)。
b. 要有留神的眼：此处所用的比喻，是源自东方文化的背景，东方的主人和主母习惯不会告诉仆人当作什么事，特别在客人面前，更忌讳这么作，主人示意时，不会用话表达，乃是用某种姿势传达，或是挥挥手，动动手指头，仆人站在宴客厅的下面听候差遣，留心守候，准备随时行动，并完成任务。
c. 要有顺服的心。
d. 要有忍耐的心：一个奴仆需要经过长时期的协调和训练，才能清楚了解主人的意愿，并且能预期主人下一个愿望是什么。我们是否愿意侍立、等候、谦卑的服侍主？目不转睛地望着他，看出他的手势，并顺服他的旨意？或是执意地按照我们自己的意思呢？
Ｂ. “坐在天上的主阿，我向你举目”(第1节)。服侍神是从仰望神开始，有信心的人是仰视神而非俯视神。
Ｃ. 服侍与盼望是有关连的，我们所盼望的就是怜悯，诗123篇3次提及盼望的事，盼望是基督徒基本的信念之一，就是神将最好的赐给我们，并将他的道路指示我们，并不是按照我们的行为，而是按照他的旨意。“求你怜悯我们”(第3节)，不是叫神行他所不愿意的事，而是要使我们能跟得上他所行的事。服侍不是要人心不在焉，胡乱地臣服在神的指引下，也不是在神策励之下战栗，而是有特殊的盼望。
Ｄ. 服侍的第三个因素是迫切，“怜悯我们，因为我们被藐视，已到极处，我们被那些安逸人的讥诮，和骄傲人的藐视，已到极处”(3-4节)。诗篇是呐喊的文学，渴望我们能从迫害中得到解脱。

我们宣告自由，但真正觉得自由的人不多，在各处可见沉迷不能自拔的人，我们真正的问题不在于获得自由，乃在于学习服侍一位更好的主人。