我在困难中(五十九1-9)
大卫，或无论诗人是谁，他看来是常在困难之中。在标题中所提及的事上(看撒上十九11-19)，大卫肯定是在困难之中。那事情提供了一个罗曼蒂克的故事，但是在这里诗人所说及的是有关国家的敌人，正如第五节所显示的。然而在第六节，我们是身处野蛮的流氓场所，这些流氓使今日大城市中在黑夜后，人不敢停留在街上。诗人的精萃是包括所有这些危险的处境，甚至那些我们必须面对的处境。
保护我(译者注：和合本译作救我脱离)真正的意思是「将我置在高处，使他们接触不到我」。这是一幅有趣的图画，好象父亲将他的孩童放在他肩上，避开了咬人的狗。在第三节，强调点是放在一群流氓如何计画袭击一位无辜的行人。今日喜爱流人血的人(第2节)可能是西方苛刻的贫民窟地主或放高利货的人，也可能是东方无情的放货者。所以诗人祈求上帝自己来看。当这些人行为像似一群野狗时，他们可是非常可怕的。
嘴里有刀。一幅闪族人生动的图画！正如狗没有考虑到人都能看见或听到它们，这些暴徒和捣乱分子也是一样。跟着诗人补充说，万军之上帝耶和华。他提醒自己，上帝是万有的主，所以星宿的主，即是说，天上力量的主，也是以色列民的主，祂帮助他们攻占迦南的群众或军队(两个名词都是同一个字)，是红海的上帝，也是在西乃山启示的上帝。
诗人宣告说：主看见这些粗暴的人。因此他再次确定他的信仰，上帝只是取笑他们。这取笑并不是嗤笑\cs8，而是以和平的心思和无恙的感觉。因为上帝知道祂将要得胜。在诗人的时代，上帝将会战胜任何能起来蔑视祂的邪恶的个人、群众或国家。结果，在这地上，此刻轮到我了，我能称呼上帝为我的力量，并且加上，我必仰望你；因为我知道我能完全信靠这位将要得胜的上帝。很奇怪的，「仰望」通常是用作指上帝观望我们！它被用作指祂看顾我们，使我们得到安全。在监狱中有多少人能这样保留他的信仰呢？同时，好象我父亲所作的(看第一节)，上帝将我抱起，使我在祂堡垒中得到安全。
我要歌唱(五十九10-17)
诗人在此所使用的言语，是我们以前常常遇到的，即并不是我的信心可值些什么，乃是上帝的信实是一切，后者常常在我前面(并不是迎接我，看出廿三20立约的天使之工作)。但不只是在「我」面前。在我们的圣经信仰中，没有空间可容纳对于自己的拯救采取一种自私的满足，他为全以色列民寻求上帝的帮助。在古老的公祷书中，本诗的版本用了阻止来翻译「行在前面」。它是这个动词拉丁文的意思。因此，在著名的祷文中，我们有这一句话：「主阿，用你的恩典阻止我们一切的作为……。」
但是，诗人也是一个人。他乞求上帝不要杀他们：「不要立刻杀他们──让他们在死前先受尽苦楚」。当你处置他们时，让我的子民首先看见你的公义。只是在此之后，求你消灭他们，以至无有。
现在让我们将第十三节下半节放在正确的视线上：叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。按照今日我们所用的说法，公义必须被看见实践出来，因为正如耶稣宣告的：「人撒种，必会收割」(看太七2)。在第十三节，我们发现一条冷酷的真理，(甲)每一个人所作的，都会受到审判，(乙)终有一天，所有的骄傲和自大都会降为卑。骄傲是这里特别强调的(第12节)。箴言十六章十八节说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」骄傲是七项致死的罪中最致命的一项。甚至异教的希腊人也视他们所称的hybris是跌倒的原因，不单人类如此，连神灵也如此！这样让我们用今日的名词来说：假若你骄傲地选择运用，如毒品般的物质，自己贪婪作乐，最后，它会消灭你。
第十六至十七节，副歌。用这篇诗的主要词语直至这点，现在会众用呼喊来回应：但我……然后它承认上帝的力量事实上是上帝「拯救的力量」。
或许我们一生都过着受保护的生活，没有经历到逼迫。但是东正教徒在过去一千五百年无止境的经历逼迫。在东方教会，「宣教」的观念完全与「殉道」的观念相平衡，即是殉道、见证。当然，东方基督教教徒也像我们一样读这篇诗。
诗人比起你和我在细小的角落中所能明白的人类历史更多，他对人类受苦的世界有更多的话要说。思想狭窄、无知、和自我中心，是研读篇诗时我们胜过的情绪。这些诗篇给我们一种充满关怀、有思想和祷告的生活观念，在在都是我们人类受咒诅要去面对的。
虽然这样，我们也必须注意，当我们可以生活在和平和安全中，我们的祖先并不是这样。我们应当记得，在中世纪任何欧洲国家里一般人的情况都是充满恐惧感──惧怕(甲)瘟疫，(乙)疾病，(丙)侵略，(丁)税收人员，(戊)巫术和魔术，(己)不知道的事情，(庚)早死。
