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爭戰過去：主從前的勝利、未來的得勝
二十篇重申，「我們要因你的救恩誇勝」，現在來到二十一篇，得勝(和合本：「救恩」)帶進「歡喜」和「榮耀」(1、5節)。可見先前的禱告和信靠已蒙垂顧應允，現在詩人藉這首詩默想這段經歷，他先提到「王必因你的能力歡喜」(1節)，跟詩末結束的禱文相呼應──「耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高」(13節)。過去與現在種種體驗可見諸2至7節回顧勝利的史實；也從8至12節前瞻了將臨的盼望。王的敘述一直是人所共知的(1-7節用第三身的稱謂)。而2至7節中說明，個人和國家所蒙的祝福(3、4、5節)，表明神已答應人的禱告，並且印證了人對祂的信靠(7節)。比較8至12節所講的內容，就是將來那神聖的訊號，就是完全的、超自然的、終極的、徹底的得勝。
第1節 「救恩」
第1節 「救恩」：指外面得拯救脫離危難(正如二十篇所講的)。
第2節 「願」第2節「願」：王的祈禱發自內心。「嘴唇」：心中的想望不僅留於思緒，更化為代禱。
第3節 「迎接」
第3節「迎接」：動詞，意即「先行到達」，表示神深切想望滿足我們的需要，所以常常預備以諸般的祝福來替我們解困。「冠冕」(參撒下十二30)。
第4節 「求壽」
第4節「求壽」，表示危難重重，關乎生死存亡；「直到永遠」是象徵的講法，是祝王萬歲無疆的意思，但在皇家詩歌裏，常不自覺地遙指主耶穌那無窮盡的王權。
第6節 「在你面前」
第6節「在你面前」：對比9節中「發怒」，對王來說神的顯現是生命，對仇敵來說卻是死亡。主的同在是生命大能，也是得勝記號。
第7節 「慈愛必不搖動」
第7節「慈愛必不搖動」：這是經得起考驗的愛。「搖動」指王位不堅定。
第8-12節
有人認為是說到主因神眷顧，將一直掌權。這裏的意思是，人聽從王的號令，提到主將臨的奏凱得勝，正如人在過去也曾知祂是得勝的源頭(2-7節)。不過世上的眾仇敵仍一心一意同謀反對主和祂的受膏者(參二篇)。詩人大衛的感覺，發而成文，也十分自然，因為神曾應許他在全地掌權作王(參二7-9)。以上的含意與新約的觀點一致(帖後一7-10；啟十九11-21)，而同樣值得留意的是其中神聖的真理，就是我們並非只等待將來末後預言的應驗，今天我們便能夠經歷神的大能覆庇。「手」(8節：表示神親自行動)、「顯現」(和合本：「發怒」，這是神個人的同在，9節；參6節)，還有「震怒」(個人所感到的憤怒，9節)。這一節指出了主的同在時時刻刻在我們身旁。
第13節
真誠的喜樂(1節)從禱告而出，說明「耶和華」將被「高」舉，當他被高舉時，人要「唱詩、歌頌」，以音樂來歌頌神，這些感恩的表現是必然的結果。
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