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第五十七篇 因蒙拯救而歌颂
本诗的标题中说明这歌的背景为“藏在洞里”；从那个故事以及本诗之中，我们都能感受到，危险非但没有吓阻实事求是及冒险犯难的精神，反倒助长了它。大卫固然能说：“我离死不过一步”（撒上二十3），却也能化备受追逼为主动出击，又以谦卑的信心倚靠神（撒上二十四1～15）。
第5节与11节的迭句令人振奋，为全诗加上标点，又将其连成一体；第7～11节在诗篇一○八篇的开头再度出现，那篇诗将这里的颂赞与六十篇的争战诗连结在一起。
{\Section:TopicID=388}标题
此标题的用语，在诗篇中经常出现，请见导论的说明，Ⅵ . C. 2{\LinkToBook:TopicID=122,Name= ２ 分類}，50～51页。休要毁坏等等，见导论Ⅵ . C. 3{\LinkToBook:TopicID=123,Name= ３ 儀式註解}，57 页。
{\Section:TopicID=389}避难所（五十七1～3）
怜悯我的重复呼求，与五十六篇开头的“怜悯我”相同（RSV 作“施恩给我”，是翻译上不同）。至于大卫的避难所（和合：投靠），一般人会以此称自己所藏身的洞穴，大卫所见却不止于此。坚固盘石本身虽可成为堡垒，却也很可能成为网罗（参撒上二十三25以下）；而翅膀所象征活的保护，却不会出错；参六十一4，以及路得记二12与马太福音二十三37，并其相反的后果。
2. 本节中神的两个头衔，展示出对神的称呼如何可以丰富我们的祷告。至高的神，见七17的注译{\LinkToBook:TopicID=163,Name= 感恩讚美（七17）}；它必定会使人想起神对亚伯兰──另一位离乡背井之人──的引导，也为第3a节所提到“从天上”来的帮助铺路。第二行，翻译很难如原文那样简短（希伯来文只有三个字），而这短短数字是能将沮丧转为感恩，与满有把握的期盼。
3. 神为“至高者”（2节）的高升地位，并不致使祂远离我们，只是显明从祂而来的帮助，无一物可拦阻 ── 我们在读主祷文时，开头的话也应使我们想到这一点。践踏我的人（和合：要吞我的人）或许应当译为“对我穷追不舍的人”：参五十六1的注释{\LinkToBook:TopicID=383,Name= 壓力與應許（五十六1～4）}。本篇的下一段将把这点更为增强。
{\Section:TopicID=390}群敌（五十七4～6）
近代译本接受将此处“烈火”（4a节，AV、RV）解为“毁灭”或“吞灭”的说法；因此，NEB 简译为“食人的人”256。
5. 此处指出神为至高者的另一面，也是最主要的一面；不是指祂满有能力（参第3节注释），而是显明祂是最重要的一位。大卫竟能在自己有迫切需要时，昂首思及他最关切的事：神得着高举，实在很奇妙。在危机之中，这句与“愿祢的名被尊为圣”相当的话，本身就成了一种胜利（参，约十二27、28），同时又是对抗敌人的利器。
6. 或许在大卫作第5节以神为中心的祷告之前，他对这场战役几乎完全失了斗志（6a节）；现在终于抬面翻转，罪恶又如往例，自得报应。
{\Section:TopicID=391}赞美的凯歌（五十七7～10）
我心坚定！的欢呼，与第6a节“我灵遭压制”，恰成反比。坚定（steadfast）与“慈爱”（steadfast love”（10节）并不是同一个字，后者是希伯来文名词 hesed 的翻译，前者则为一形容词，常用来描绘牢固或准备充分的东西。诗人将要全心全意献上赞美的祭。
8. 我的灵，希伯来经文作“我的荣耀”（参，AV、RV）；请见三十12的脚注{\LinkToBook:TopicID=262,Name= 歡慶（三十11、12）}。最后一行 RSV 采用唤醒黎明的生动比方，是正确的。麦凯（J. W. Mckay）257曾指出，虽然黎明（和合：极早）是阳性名词，在旧约中视为自然景象，但有时在诗体中会人格化，以增强效果；这里形容他好像在睡觉；雅歌六10形容他“向外观看”；参其他诗章：诗篇一一○3，一三九9；约伯记三9c；以赛亚书十四12。
9. 我们很容易忽略这个宽广异象的可贵，忘记了对一般人而言，像大卫这般被迫逼得走投无路的人，能找到一个洞穴藏身，而敌人又撤退，就已经心满意足了。但是大卫的心思已翱翔“过于诸天”（5节）；何况他的主并非只统管一个地区。这些话与十八49相近，而罗马书十五9予以严肃对待，视之为将来必应验的预言。
10. 参三十六5，用语很类似。NEB 将伟大（和合：高及）译为“宽广”，将高的概念留至第二行，或许是对的。
{\Section:TopicID=392}崇高的神（五十七11）
全诗以此迭句来结束，不再像第5节用抗拒环境的信心来唱，乃是以感恩的爱来歌颂。
256 参 G. R. Driver, JTS 33（1932）, p.39.
257 VT 20（1970）, pp.451～465. ──《丁道尔圣经注释》
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