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极大的艰难、无比的应许

诗中所述的诸般敌患（7、8、10节），暗示情况正如第三篇一样危急。诗人疲于逆旅，处处恐惧敌人侵袭，还带着家眷随行（撒下 15:16>撒下十五16、撒下 15:18>18、撒下15:22>22），责任重大，难怪大卫也觉疲乏困倦不已（撒下 16:14>撒下十六14，撒下 17:29>十七29），而第2节更点出他可能正是抱病在身。身体、情绪和心灵都陷入低潮，大卫在此记下他内心深处的呼声。各方的凶险如浪淹至，诗人难以一一防御（6、7节），但从深处着想，诗人经历了神的‘烈怒’，因此自觉‘软弱’（2节）和震惊（2节的‘发战’即震惊）。大卫在消沉中可能想，若没有跟拔示巴犯奸淫（撒下 11>撒下十一，撒下 12>十二），到他的长子污辱押沙龙的妹妹之时（撒下 13>撒下十三），自己也不至无力施以援手。而他若没有错误地处理押沙龙的问题，纵容了他轻狂的本性（撒下 14>撒下十四，撒下 15>十五），背叛的悲剧也许不会发生。难怪大卫感到神已在怒中离开了他（4节）！
不过千般的悲痛虽然叫人断肠，但是解脱的出路却是再简单不过──求神‘可怜’必能得着安慰（2节），并知道‘耶和华听了我的恳求’（9节）。最大的艰难尚且因祷告而释然，别的难题岂非也可以同样的原则来得疏导（10节）？
藉着祷告祈求，大卫的恐惧（1-3节）反成了仇敌的‘羞愧’（10节，羞愧直译是恐惧；参2、3节），神垂听祷告（4、5节），仇敌就纷纷离去（8、9节）。大卫经历软弱（6、7节），才体会自己的能力。
附注

第5节常被人引用，说旧约对死后没有甚么盼望（参49>四十九，73>七十三篇），但大卫在此只不过提到人若偏离神，死后就毫无指望，因为必落在神的震怒中。关于这方面的真理，新约所启示的自然比旧约来得丰富（太 10:28>太十28）。