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四十一1 （大衛的詩，交與伶長。）眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。
「眷顧貧窮的有福了！」，並不是說眷顧貧窮的，他眷顧的原因就是遭難的日子耶和華會搭救他。我們看這些經文，都不要看成是一種功利的對應：我做這個，所以有這個福氣；做那個，所以有那樣的禍。
聖經上常常有這樣的句子，我們也承認這句子的真實，是神的話，不過要全面的來看，不是做了這些可以免禍患、得到好處，而是我們先白白免了禍患、得了好處，而心被恩感的來做這些。
我們不是要用一個行為來換取到一個還沒有得到的好處，而是我們已經得到了好處，於是就有良善的行為。總是先得到主的恩典，我們有一個反應；我們蒙神的恩典，祂這麼眷顧我們，所以我們也眷顧貧窮的人。這是有福的，神會保守、恩待我們，我們總相信神會恩待我們。
對，眷顧貧窮的人也會遭難；對，眷顧貧窮的人甚至會死亡，但不管他遭遇多少患難，耶和華一定會搭救，最少搭救他的靈魂。
四十一2 耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。
耶和華使我們存活，是肉身活在現在地上，不是活在天上，而且是在享福。當然是在地如在天、甚至在監牢如在天的那種享福。我們求神不要把我們交給仇敵，肉身交了，靈魂不要交，也就是讓我們始終純潔、善良、信靠主。
四十一3 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。
這非常生動，上帝給我們鋪床，上帝使我們在患難中經歷祂的真實。
四十一4 我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。
這「因為我得罪了你」和第1節，「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」應該是一樣。1-3節在講一般的狀況，是描述、客觀的來敘述。第4節作者把這一般的敘述用在他自己身上，所以那眷顧貧窮的人就是我。
我們即使眷顧貧窮，有最好、最良善的行為，我們仍然承認我們是罪人，我們得罪了上帝、我們不足。這需要上帝的光照，上帝沒有光照，我們們真會非常的自滿；上帝沒有光照，甚至不繼續光照，我們義人也會自滿，因為他實在活出了很多良善的地方，而且遠遠勝過其他人。但在上帝的光照中，他知道兩件事，第一，他所有的良善來自上帝，所以他要把榮耀歸給上帝。第二，照他的本相，他是需要神憐憫、是邪惡的、得罪了上帝，他眷顧再多的貧窮人，不能贖他自己一點的罪；眷顧再多的貧窮人，也是靠著主來眷顧的；眷顧再多的貧窮人，仍然有非常多的虧欠。願我們有這樣的謙卑，不是自虐，也不是打擊自己的士氣，而是我們知道自己的本相、知道上帝的恩典。
四十一5 我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢﹖
這仇敵不僅希望他死，還希望他的名字滅亡，他的善行、義行不要被人紀念。惡人總是要消滅義人，而且要消滅他所有的影響。
四十一6-9 6他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。7一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。8他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。9連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。
新約約翰福音13：18引用這句話，「與我同桌吃飯的用腳踢我」在耶穌身上。也要小心用，因為耶穌本身沒有罪惡，但耶穌良善的層面的確被人傷害，祂的門徒和自己的百姓都不接受祂。
就算罪惡的層面也可以用在耶穌身上，因為耶穌是代人受罪，祂背負我們的罪惡和過犯。對作者大衛而言，他生活中的確有信靠上帝的時候，那些來看他的人，其實是心存奸惡。
四十一10-12 10耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！ 11因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。12你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。
我們求神憐恤。這裡說「好報復他們」，我們沒有報復的心，但在舊約的確有這樣的字眼。從新約來瞭解，就是我們沒有自義的報復，這裡講的擊打惡人，是預表了神永遠的報復，但我們自己不能報復，「申冤在我，我必報應」，耶和華會報應。
在生活中，我們總是希望上帝的公義能執行、彰顯，也就是我們一切是看著上帝，希望上帝的榮耀彰顯，而不是報應、報復某一個人；使那犯罪的人身上也顯出上帝公義的報應，我們自己對人不應該有私怨的。
「因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我」，神使我得直，使我在今日的事上就顯出我的得勝，因為我倚靠你，蒙你的喜悅。這也不要想成是政治鬥爭裡那種得到掌權者的支持、喜悅就很得意，不是，我們真希望上帝的公義在今生就顯出來。我們當然應該彰顯上帝的公義，應該打擊罪惡，一直不悔改的罪犯，我們求主擊打。即使自己仍然是罪人，我們仍然靠著主有純正，不是驕傲的，但的確一點都不消滅上帝的恩典。求主扶持，讓我們永遠站立在祂面前。
四十一13 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！
「耶和華─以色列的神是應當稱頌的」，當然從新約來講，耶和華是萬人的神，以色列是指祂所揀選的兒女，每個真正信靠祂、被祂揀選的人，我們經歷祂的權能、恩典，就稱頌祂，永遠稱頌祂。
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