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五十八1-3 1（大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎﹖施行審判，豈按正直嗎﹖2不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。 3惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。
傳統上這篇詩被解釋是在預表耶穌被審判的那段情形，祂好像閉口不說，而大家都在那裡作假見證傷害祂，祂的門徒也不承認祂。不管是不是，現在有個問題就是世人（甚至可以說是世界）是不公平的，有太多不公平的事情，有太多的作惡、強暴沒有被對付。甚至我們惡到什麼地步？連孩子一出母腹他就會說謊話。解經書也提醒我們，即使在上帝的僕人所管轄的地方也有這種情形。
撒母耳記上8:3-5，撒母耳老了以後，以色列人找他說：你老了，你的兒子不遵行你的話，我們要一個王。以色列人要學外邦人立王是不對的，但也顯出撒母耳走上以利的後塵，管理得不好、不公平，讓以色列人不舒服。
掃羅呢？他有個最大的不公平，這不公平把國家都快搞亡，就是把全國的軍力都集中用來對付一個最忠實的人—大衛。
大衛的統治下有沒有不公平？也有。撒母耳記下15:1-4，押沙龍能夠造反，就是他在城門口，對凡來投訴的人說：「我爸爸沒有時間管你的事」，這樣，短短幾年他就得到人心。這當然是押沙龍在那裡不讓人來投訴，但也表示在大衛的管理之下，還是有人有冤屈。押沙龍說：「你說得真是有理，但我爸爸不會管」，「爸爸不會管」是押沙龍捏造的，但這人有冤屈，那是真的有冤屈；即使在大衛管轄、作王的時候也有人有冤屈。
這裡我希望我們一方面求公義，一方面我們也能彼此多體恤，也許也需要多提醒，包括作牧師、輔導的，我們也許對弟兄姊妹的需要實在沒有注意到；作父親的對孩子的需要也沒有注意到。我也希望你們能體恤你們的父母，青年人常常很會抱怨父母，但父母的需要也要體恤。不過這裡在講我們人常常從生下來就在虛假當中。
五十八4-5 4他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，5不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。
這毒氣就是他們的口一張開，不是口臭、大蒜味，而是讓人昏倒。
「他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽」這是什麼意思？「虺」就是蛇，「塞耳的聾虺」是在中東的一種普遍現象，聖經借用這現象來形容有些人的壞。這些人的壞是兩方面，一個就像蛇一樣，會咬人、毒人，另一個他的耳朵好像塞起來，聽不到別人的呼求（包括可憐的呼求或求公義的呼求）。
什麼叫「塞耳的聾虺」？在埃及、中東和印度最多玩蛇的人，吹笛就可以叫那眼鏡蛇出來跳舞。那蛇雖然非常的毒，但用音樂可以控制它。在這裡就是說那惡人很毒，但什麼都不能控制它，連音樂都不能，他的耳朵好像聾了一樣，似乎「雖用極靈的咒語也是不聽」。大衛就用這來形容惡人是完全沒有任何東西能限制他的，或說他就是被那邪惡控制住了。這時怎麼辦？就只有求神工作：
五十八6-9 6神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！7願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。8願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。9你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。
大衛想像力很豐富，惡人像蛇，像獅子，你把他們的牙齒敲掉，讓他們沒有攻擊力，但他們如果繼續攻擊，還希望他們：「消滅，如急流的水一般」。在以色列的曠野，平常河道是乾的，當上游下雨，山洪會暴漲，急流就沖下，但雨一停，也就沒有了。所以大水來得很快，但一下也就流走，沒有了。看起來惡人的勢力很大，水流很大，但趕快就讓他消滅、沒有。
繼續他的想像力：「他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷」，瞄得很準，但射出去沒有殺傷力，就是想盡辦法讓惡人的攻擊力被減少。
「願他們像蝸牛消化過去」，現在不知道還有沒有，我小時候，下雨之後院子裡會出來那種黏黏的、看起來很噁心的蟲，撒一點鹽就會化掉。這裡講到希望他們像蟲一樣的化掉，上帝把他們消滅掉。「又像婦人墜落未見天日的胎」，當然這不是鼓勵墮胎，是無聲無息的被消滅掉。
「你們用荊棘燒火」，就是你們在煎熬人，有一點像：我是魚肉，你們是刀俎，要切我、燒我、烤我，是個形容。「鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去」你們這樣燒我，鍋都還沒燒熱，求上帝趕快把這些燃料荊棘（不管是青的或燒著了的）颳去。這裡都看到惡人想要吃肉的那種急切，等不及，抓到什麼東西就拿來當燃料，而上帝把這些通通颳去。這些燃料當然就是惡人的那種逆心。
五十八10 義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。
這看來很殘酷，不過我們的理解是當惡人強大的勢力（因為他們有那麼多）一旦被消滅時，他們的屍體、血流遍處（啟示錄也有講），神是要把惡人消滅掉的。
「義人見仇敵遭報就歡喜」，這也是我們基督徒不太看得下去的經文，一般歷代的解釋就是，義人在最後審判時很高興看到上帝的公義得到伸張。如果惡人始終不悔改，我們看到惡人的消滅使我們心中有平安，使我們知道晚上再不會睡不著覺，也不是一個壞的事情。
不過我們今天把「惡人的消滅、仇敵的遭報」要用聖經來瞭解，就是第3和10節連在一起。各位要知道惡人之所以到最後會這樣，就是因為跟神疏遠，就是第3節講的「惡人一出母胎就與神疏遠」，這也是我們人的現象，我們人一生下來就跟神疏遠，我們有原罪。這疏遠只有靠上帝的愛把我們帶回來。很有意思，也是一個「血」把我們帶回來的，看幾處經文：
以弗所書2:13，「你們從前遠離神的人」我們原來跟神是疏遠、恨惡上帝、不親近上帝，而越遠離上帝，我們心中就越多的邪惡。以弗所書4:18，「他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」。以賽亞書48:8，「你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。」耶利米書9:3，惡人疏遠神、說謊。
以弗所書2:13，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」在舊約裡這種思想還不是很明顯，但我們可以看到那始終不悔改的惡人是要被消滅的。
五十八11 因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！
對於那始終不肯悔改的人，我們不僅在最後審判時要看到他們滅亡，在地上我們也需要有治安、警察、公平，所以「義人誠然有善報」固然是在最後，但他說：「在地上果有施行判斷的神！」，在地上！就是在現世、現實中，我們也看到上帝在工作，祂也會判斷，也會定惡人有罪，義人有理。
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