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一神、一世界、一喜樂在羅馬書十五章11節中，保羅用這詩篇作為耶穌是彌賽亞的證據。在啟示錄七章9節，這篇詩篇獲得成就。一一七篇直指神計劃的核心，也指向世界的所有角落。從出埃及事件開始，藉著某些律例，非以色列人能成為立約群體的一分子，這反映了亞伯拉罕之福的應許(出十二48-49)。同樣，在所羅門的禱告中，他為自己民族禱告後，也順理成章地想到外邦人，他為後者向以色列的神祈禱，並求神垂聽這類外邦人的禱告(王上八41-43)。還有，神的救贖，在向以色列人施行的同時，也於全世界施行。這真理在詩篇中(例如九十六至九十八篇)是非常明顯的。
這裏是一神論的簡潔宣告(「萬國啊……耶和華」)；全世界也在一位神裏合一(第2節的「我們」包括了「萬國」、「萬民」和以色列人)；而神是平等對待所有人的(祂的不變、委身的「愛」，以及祂永恆的「誠實」)；真正的信仰是以讚美、喜樂回應一位如此可愛、信實的獨一的神。第2節神所施的「大」慈愛，是大能的、掌管一切的愛。「我們」：如果這是專指以色列人，那麼它即是暗示凡是以色列的，也自動成為全世界的。但這處所指的，如之前所說，其實是「普世的以色列」──亞伯拉罕的所有子孫(四十七9；羅四11-12；加六16)。
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