第二章

二4　“以皮代皮”。撒但指責約伯麻木不仁；即寧願犧牲牲畜、僕人和兒女的皮（性命），去保全自己的皮（性命）。

二6　“存留他的性命”。神祇容許撒但做到這個限度（比較林前一○13）。

二7　“毒瘡”。撒但第二個試煉是針對約伯的個人。參看第一章22節的腳註。約伯出現幾個病征：全身的皮膚都受到感染（7節），感到極度痕癢（8節），而且極其疼痛（13節）。他的皮肉生了蟲，而且干裂（七5）。皮膚流膿和變黑（七5；三○30）。約伯同時還有發燒和骨痛（三○17,30）。他所患的可能是象皮病或皮膚的白血病。神的美意包括叫約伯此時受肉體的痛苦，正如祂今天對待許多人一樣。

二8　“瓦片”。一片破爛的陶器。約伯不但生病，而且他的病使他不潔，被社會唾棄；這個經歷使這位坐在城門的審判者謙卑下來（二九7）。

二9　約伯和妻子都不曉得這時在天上，神與撒但之間發生了什麼事，所以他們不知道撒但曾預計約伯會“棄掉神”（一11；二5），而那是約伯拒絕去做的，即使撒但利用他的妻子進一步試探他。約伯妻子的結論是他的受苦乃由於神的不公平——人對痛苦常作出這種解釋，但這解釋完全與神的性情相反。約伯稱她的觀點為愚昧（10節）。許多人只考慮純粹根據經驗的證據（從觀察獲得），所以得到與她相同的結論。除非同時考慮從啟示而來的證據（從神而來），否則我們會作出象約伯妻子那樣的推論。

二10　神不但用“福”，同時也用“禍”來試煉並管教我們，而禍不一定是罪的懲罰。

二11　“提幔人”。以利法是烏斯地（以東）之提幔城的居民。這城以其智慧人而聞名（耶四九7）。“書亞人”。比勒達住在鄰近的地帶，那裏以書亞人為主，而書亞人就是亞伯拉罕從基土拉所生的後裔（創二五1,2）。“拿瑪人”。瑣法也住在附近，即拿瑪地。身為“在東方人中就為至大”之人（一3）的朋友，這三人大概都是當時當地的頂尖人物。

二13　“他們就同他……坐在地上”，表達出他們的同情和對所發生之事的震驚。對於痛苦受傷的人來說，有時默默的陪伴比言語更好。