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一1 “烏斯地”。約伯住在死海東南面的地帶。耶利米哀歌四章21節把烏斯指為以東地。亞歷山大大帝屬下的一位希臘將軍多利買，在主前第三世紀也將這地帶等同於烏斯。約伯這名字的意思較難肯定。約伯可能指“回轉歸向神的人”或“受到攻擊和迫害的人”。“完全”。約伯的完全並不代表無罪。聖經指出（經驗也支持這事實）沒有人能達到神完全的標準（羅三23）。作者在這裏斷言無人能指出約伯在道德上有任何虧缺。從人類的角度看，他是無可指摘的。
一3 “這人在東方中就為至大”。約伯受人尊敬，既由於他的道德和靈性品格（1節），也由於他的財富（3節）。
一5 約伯擔任家人的祭司。
一6 “神的眾子”。即天使。聖經在別處也是這樣稱呼天使（三八7）。參看創世記六章2節的腳註。這解釋與撒但作為天使也來加入他們當中的事實相符。
一7 “撒但”。我們從這段經文清楚可見，撒但是有位格的個體，而不止是一種邪惡的影響力。（1）他與耶和華交談，而交談是需要智力的。（2）他對約伯心懷敵意（9～11節），那顯出他是有感情的。（3）他一心想毀了約伯，使神蒙羞（一11；二4,5,7），這樣，可見撒但是有意志的。然而，撒但的活動受到神的限制（一12；二6）。聖經從頭到尾一致地描述撒但為真正的個體，也是一個靈體。他名字的意思是“對敵”，正好勾劃出他的本性，就是對抗神本身、神的計劃和神的子民。“從地上”。撒但能夠來到地上，並且有自由在地上往來。他仍然有這種自由，並且會繼續行使這自由，直到千禧年，他被捆綁一千年（啟二○2），然後永遠被扔在火湖裏（太二五41）為止。
一8 無所不知的耶和華主動打開那導致約伯受試煉的對話，並且對約伯的性情給予最高的讚揚。
一9 “豈是無故”。即不是沒有原因的。撒但抨擊約伯的動機，他認為約伯事奉神是為了一些自私的理由。
一10 “籬笆”有保護的作用。
一15 “示巴人”。住在烏斯和南部的遊牧貝度因人（bedouins）。
一16 “神從天上降下火來”。也許是閃電。
一17 “迦勒底人”。在另一個地帶過遊牧生活的掠奪者，不要與後期的迦勒底人混淆，後者住在（並且有一段時期統治了）巴比倫帝國（主前七至六世紀）。
一20 “撕裂外袍，剃了頭”。這個時期常見、表達悲痛的做法（二12；創三七34）。“下拜”。悲痛與敬拜往往互相為伴。
一21,22 撒但第一次的攻擊是針對約伯的財產。其目的是揭露約伯事奉神的真正動機，而撒但曾指出約伯的動機是自私的。神容許撒但試煉約伯，撒但馬上作出這個攻擊。約伯知道一切都有神的安排，並以正確的態度對待他的財物。財產是神所恩賜的禮物，而不是人自己賺取和有權保留的東西。
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