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37:1-24 以利戶的第六段講論在37 章，以利戶挑戰約伯“站立思想神奇妙的作為”，並詢問他對神的作為領會有多少，這也是以利戶被神的靈感動中向約伯的呼籲，將約伯引到屬靈的深處，靜靜地看看神的作為，將講論領至高峰，然后引出神要向約伯說話的開始。因此，這段經文可以說是以利戶發言的結束，也是神與約伯對話的引言。
在這段經文中，我們不妨留心以利戶的忘我。以利戶一面在思想神的作為時，內心肅然起敬；又一面挑戰約伯是否真的認為自己已經完全知曉神的作為。這段經文可以分開三方面思想：
第一方面，人根本不能測透神的作為。在37:1-13，以利戶刻意以氣候論述了神的權能。因為人的軟弱、有限，就是面對與人類生活息息相關的大自然氣候時，在面對四季的變化，都使人顯得束手無策。因為人類一切的生活是否豐足，都是有賴上天的供應。人類無論在面對秋天過去，冬天的來臨，雪要降在地上，或是冬天至春天的“大雨和暴雨”，人與動物的行動與生活，都受到極大的限制，因為惡劣的天氣中，人的正常行動受到阻撓，不能如常地往外耕種，只是呆望著上天的安排，而動物同樣地要臥在洞穴內等待天氣的轉晴。這樣，人在這最簡單的基本需要上，也要仰賴神，也不能參透這樣的奧妙，人還有什么可誇的地方呢？因此，以利戶就發展第二個論點：
以利戶請約伯“站立思想神奇妙的作為”，並詢問約伯領會神的奇妙有多少（37:14-20）：以利戶在這段仍然以氣候作為論點，並一連用了三個問題考問約伯，這些考問也是一個諷刺，因為這些考問的背后已有一個假設的答案，就是“不知道”。以利戶詢問約伯的三個問題是：你是否知道“閃電”（即雲中的電光）的因由？你是否知道“雲”如何形成？又是否知道“炎熱”的天氣如何才得到“涼快”？以利戶諷刺約伯的目的，是要約伯知道自己的有限，既然如此有限，不能明暸神創造的偉大，又何以能與神對話，這樣做只是在自找滅亡。
最后，以利戶再論自然界的奇妙，而目的是要約伯明白，與神爭論是極侮慢放肆的行為（37:21-24），因此，以利戶在本段經文的結束，大意是說：神既是在宇宙中有主權而且公義的，因此，人必須要敬畏祂，不可審判或指責神，因為神必不會顧念那些自以為聰明的人。以利戶的話實在滿有智慧，他沒有迫約伯向神認罪，他只集中一點論述大自然中氣候的奇妙，從而領約伯看見自己的限制。而且以利戶與另外約伯的三位朋友，所顯出最不同的地方，就是他對約伯有真正的愛。他對約伯真誠的愛，促使他去站在約伯的立場來思想，並且能在仔細聆聽約伯的說話中，作出對約伯適當的回應。
基督徒的愛也是同樣，真正的愛是有一個清楚的目標，就是要將人挽回，而挽回這個生命，目的是要他歸向神。因此，挽回者不能單以自己的喜好，個人的標準，來作為導引，必需以對方為中心，聆聽對方真正的問題，以坦誠有效，並被對方接受的方法來領對方返回神的面前，這才是真正的愛。約伯的那三位年長的朋友，最大的錯誤是他們最愛的是他們個人的原則立場，過于對約伯的愛。因此，他們的主觀，阻止了他們對約伯的愛，卻增加了對約伯的漠視，因而產生在過去三輪的對話中那不愉快的收場。而以利戶最大的不同，是他真誠關懷約伯，從他對約伯的回應中可見，他非常清楚約伯的言論，因此，以利戶討論的重點，不在約伯的苦難之源是否源于約伯犯罪，而重于討論約伯現今是否失去了信心，是否失去了對神的敬畏，以致影響了他與神的關係。記下以利戶挽回約伯的步驟：
第一，默默地聆聽受助者的心聲與真正的問題。
第二，撇開個人成見，集中將注意力放在受助者的需要上。
第三，不將個人的評論加諸于對方身上，以對方為中心將對方的問題一層一層地解開
第四，解開問題后，逐一幫助受助者了解自己的問題，並嘗試用中肯的角度助他解決
第五，最重要的，是將受助者將焦點集中在神身上，這才可以看見神的作為。
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