6

5:1-7:21 約伯答辯以利法

5:1-16，以利法舉出了實際的例子，來勸約伯。

第一、他暗示約伯如同“愚妄人”和“癡迷人”，在受苦時不知悔改，只是一味地忿怒和妒嫉，結果是被神棄絕，一切禱告都沒有功效。他曾看見惡人的勢力雖然根深蒂固，但轉眼之間，一切所有的，被連根拔出。第二、以利法以為，假如他受苦，他一定不會像約伯那樣失敗。他會安靜地仰望神，因為神公義又全能，必會為“卑微的”、“哀痛的”、“窮__________乏的”、“貧寒的”人施行拯救，卻要將那些“狡猾的”、“有智慧的”、“狡詐的”人置于患難之中。

5:17-26 節，以利法進一步勸約伯悔改，他講到只要人悔改，神就會賜下福份，包括疾病得以痊癒、災難消除、環境平順、家中平安、子孫滿堂、全壽而終。可是，以利法的話根本不能使約伯心服。約伯一直所爭持的，就是他沒有犯罪，所以在他遭遇苦難后，他也從沒有認為這是罪的結果。約伯所要探討的、所要質詢的，倒是另類的問題，約伯是在問：為何一個受苦的人仍要活著

6:1-7，是約伯的回應。約伯的獨白有三方面的重點：第一，約伯說自己的煩惱比海沙更重，並承認自己的言語急躁。第二，約伯並不認為他所受的苦難，是如以利法所說是神的管教，他倒認為是神驚嚇他。第三，約伯表示需要朋友，但朋友卻使他失望。

6:8-13，約伯再重覆他在第三章中的悲嘆。約伯的盼望，是求神將他“壓碎”，意思是求神把他剪除，除去他的生命。

6:14-23，記約伯申訴了朋友勸言對他的傷害。約伯一開始就這麼說：“那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。”可他從朋友所得到的正相反，使他不得不懷疑這些朋友的來看他的存心是善是惡。約伯用沙漠客旅渴慕溪水的比喻，來表示心中的失望。

6:24-30，約伯理直氣壯地要求朋友大膽指出他的罪來。

7:1-21，這段經文又可以分三個段落：分別是1-8,

9-16 及17-21。在這些向神所說的話中，有訴苦、有哀求、有抗議、甚至也有撒嬌。約伯實在是一個與神有密友之情的人。

在第一個段落(7:1-8)，約伯感嘆人生有如被勞役一般。約伯在第二個段落(7:9-16)，悲嘆生存似乎是徒然。在第三個段落(7:17-21)，約伯一連向神提問了多個問題，也是他最大困擾的高峰。約伯體會生命是卑微的，但他質詢神：“人算什么？”為何神要如此看重人，甚至將人“放在心上”、“每早鑒察他”、“試驗他”、甚至當人是“箭靶”？神又為何不大方些，赦免人的罪呢？