8

9:1-10:22 約伯回應以勒達

9:1-4 對比勒達“神助義人，棄絕罪人”的言論，約伯表示完全同意，但約伯認為，若神真的公義，就沒可能這樣刑罰他。因此，約伯轉移他的思緒，不集中在他是否有犯罪的論點中，倒去問：“人在神面前怎能成為義”的問題。

9：5 ﹣12，約伯表白了“神的工作容易看見，但神難明白”的想法。

9:13﹣16，約伯表白了他不敢申辯的苦況。他認為自己已經落在獨斷獨行的神的忿怒之中，因此沒有人能將他救出來。即使他能與神爭辯，也未必有效，因為神未必真會聽他的聲音。

9：17-21，約伯又再次強調了自己的義，因而越發覺得神是沒有理由地攻擊他。

9:22 基于約伯絕對相信神是一切事物的主宰，他又深信自己的無辜，于是他就根據自己的經歷,作了個結論，就是：神對是非善惡並沒有一個固定的原則，所以世界上一切的苦難和不公平的現象，都是出于神。這個思想是很危險的，也是錯誤的。在這個罪惡仍然掌權的世界，的確有時不免會看見“善惡不分”的現象，但責任並不在神，而是在罪人。因為神不願一人沉淪，乃願人人悔改，為此祂不得不“叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。”所以，撒但還是有活動的餘地，不但苦害罪人，也苦害義人。但是當得救的人數滿足的時候，神必要顯明祂的公義，將義人與惡人永遠區分出來。由于約伯在真理上模糊，所以他開始對神有了情緒化的形容。在他的描述中，神烈怒不休、蠻不講理、不聽禱告、殘忍無情、仗勢欺人、善惡不分、幸災樂禍，又放縱惡人。而希奇的是，約伯雖然如此扭曲了神的形像，可是神卻沒有發怒，也不表白，只是在仔細靜聽，神的胸懷是何等寬廣呢！再說，約伯雖然向神口吐惡言，但他還是千方百計地去尋求神，想與神對話，可見他內心深處，並不真認為神是這樣的可怕。他還是深信神是他希望的源頭。

9：23-35，約伯期望可以尋找其他出路來向神表白。苦難使人多愁善感，更容易使人思想矛盾。約伯曾經咒詛自己活得太長，可是在9 章25 到26 節，他卻又用三個比來慨嘆生命的短暫了。他說人生比在地上那些快跑的“跑信者”更快、像海上“快船”輕輕滑過，他的日子又如天空中“抓食的鷹”一飛而逝，生命被痛苦攫取。

9:27-31，約伯表示他曾多次想要振作起來，拋開悲情緒，可是，約伯知道這樣做是行不通的，因為在神在人心目中，他仍是一個罪人，無論如何努力，都不能得到神的垂青。他苦命也定，覺得再掙扎也無用。

9:32-33，約伯盼望世間有一個法庭，可以審判神與他之間的是非曲直，又期望尋求一個中間人，可以“聽訟”調停。可是這願望卻無法實現。

10:1-7，約伯定意要將心中的苦惱傾巢而出。他發出祈求，求神不要定他為有罪，並求神指出他苦況的來源。約伯的痛苦，不單是因為所受的苦難，更因為朋友們對他的無情的指控，要威迫他承認是犯了罪，並要悔罪。但約伯仍堅持自己是清白，所以，他祈求神不單不要定他為有罪，而且要指出他苦況的來源並非出于犯罪，還他一個清白。之后約伯提出質疑，他責問神的創造是否矛盾，祂是否欺壓自己手所創造的義人，卻賜福給惡人，又是否把這些看為美事？

10:8-17 節，約伯向神提出他一連串的困惑：神既然創造他是如此仔細，如陶造他的匠人般，為何到最后卻要這身體歸于塵土？神既然早知會將苦難加給他，為何又以慈愛助他長大成人？

10:18-22 約伯又再重覆他在第三章時的問題，神為何讓他出生？約伯倒期望一出生便被送入墳墓。約伯在這裡祈求神不要再理他，使他要往死地之時，可以有片刻的安靜。

在這段經文裡，約伯多用法律的詞語，其目的是要以訴訟的方式來表達他的願望。對約伯來說，他仍堅持向神訴苦是最重要的。約伯對神的信念仍不變，他仍相信神是神祂是創天造地，賜人生命的主宰，亦惟有神，才有權將苦難除去。