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纲要
前介
神的呼召
对神的呼召没有回应
神眷顾的保守
背景的历史
以斯帖被册立为后
哈曼
肉体与灵的冲突
不妥协
诏书
神许可的旨意
局面逆转
普珥节
得胜者
读经：
「书珊城有一个犹太人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母；这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该，以斯帖也送入王宫，交付希该。希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品，和她所当得的分，又派所当得的七个宫女服事她，便她和她的宫女搬入女院上好的房屋。以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。」（斯二：5～11）
「末底改托人回复以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹太人，得免这祸；此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡；焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？以斯帖就吩咐人回报末底改说，你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食；然后我违例进去见王；我若死就死罢！于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」（斯四：13～17）
「末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹太人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日，为犹太人脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐的吉日；在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，赒济穷人。」（斯九：20～22）
祷告：
亲爱的天父！当我们停留在你面前，我们为着你宝贵的话语实在感谢你。主阿！我们求你将智慧和悟性赐给我们，好使我们得以明白你向我们说的话。我们真感谢赞美你，你的话语是活泼的，有功效的，并且是永存的。所以我们将自己向你的话语敞开，好让你向我们说话。奉我们主耶稣的名祷告。阿们！
前介
在圣经中你看到以斯帖记是摆在尼希米记的后面；但是就时间顺序来说，以斯帖记中所发生的事，实际上是先于尼希米记的。在以斯帖记中所记载的事是发生在亚哈随鲁王年间，亚哈随鲁王在世界历史中被称作若克西斯。我们知道尼希米记，甚至以斯拉记的一部份，是发生在亚达薛西隆加玛努王的年间，他是若克西斯王的儿子。所以就历史而言，以斯帖记中所发生的事，实际上是在以斯拉记的六和七章之间，那是在犹太人剩下的余数在所罗巴伯带领之下归回耶路撒冷之后，而在以斯拉和犹太人第二次的归回之前。
这卷以斯帖记是一个史实的记录，但它的文字是如此的生动和富戏剧性，因此它非常的迷人。我们不知道谁是以斯帖记的作者。惟一我们知道的是这位作者必定是流离在外的犹太他，因为他似乎十分熟悉波斯人的风俗。犹太人的律法书说这卷书是大会堂的文士们所写的。但是很可能的，他们只是赋与它的权威性和监督最后定稿的工作。
在旧约里只有两卷书是以女性的名字作书名的。一是路得记，另一就是以斯帖记。路得是一个摩押女子，是个外邦妇女；但是她却与以革犹太人联合，因为她以神作她的神。借着与波阿斯的联合，使我们得以看见君王大卫，以及那位比大卫王更大的，就是我们的主耶稣。以斯帖是个犹太人女子却嫁给了一位外邦君王，然而神使用她来拯救了他的子民。
每一个曾经读过以斯帖记的人都不曾漏掉一件事，就是在整卷书中神的名一次都没有被提起。它是圣经中的一卷书，但是神的名或是耶和华这名却从未被提起。即使在雅歌，就是所罗门的歌中，至少有一次题到神的名。就是在八章六节，描写爱或嫉妒时，说它好像耶和华的烈焰。在旧约所有的书卷中，只有在以斯帖记里，神的名或耶和华这名一次都没题过。但是我们却发现神在整卷书中。他的名没有被题起，但是他的手却是明显的。我们看见神怎样在幕后隐藏的方式中行动，在整卷书中这是非常的明显。为何会这样呢？乃是因为这卷书记载的是那些没有回应神的呼召回到耶路撒冷去重建圣殿的犹太人的历史。这些是仍留在被掳之地的人，而这卷书就是关于他们的历史。
在那个时期，神不再被称作天和地的神，而只被称作诸天的神（天上的神），因为在地上没有地方可以安放他的名。他曾将他的名放在耶路撒冷的圣殿中，但是圣殿已经被毁。耶路撒冷在荒凉败落之中，神的子民们在被掳的光景里。所以你看见神的名不在地上，好像他已经撤退回到天上。
虽然有机会让犹太人回到耶路撒冷去重建圣殿，好让神的名能回到地上。他们理当响应神的呼召回到耶路撒冷去重建圣殿，来为着神和神的名而活。但是很不幸的，神子民中只有很少的余数归回了。大多数的犹太人都宁可留在被掳之地；因为在那七十年中，他们建立了自己的事业，建造了自己的房屋，过着优裕的生活。更进一步的，他们没有失去他们信仰上的自由。他们能够在自己的会堂里敬拜神，这是他们非常聪明的一个发明，因为那非常方便。所以大多数犹太人仍留在被掳之地。他们不想回去。换句话说，他们为自己而活，而不是为神而活。他们选择自己的福利却不求神的利益。因为他们留下，所以神的名在那段历史镇南关没有被题起。因为他们的背逆和不顺从，他们就在神的审判之下说：罗阿米（不是我的子民）。神正式的放弃了他们；但是感谢神，神却没有忘记他们。神仍然看顾他们，却不再是公开的，而是在隐藏的方式里。
神的呼召
当我们研读神的话语，我们知道这乃是为着警诫我们的。在我们今天的历史中，是否有类似的情形呢？这卷书和我们的时代是否有关呢？这里神要教导我们什么功课呢？你知道我们是生活在末后的日子中。这是恢复神的见证的时候，因为我们的主就快回来，那个呼召已经发出，就是要神的子民从巴比伦出来，就是从宗教的混乱中出来，回到耶路撒冷，那平安的城。换言之，神正在呼召他的子民们回到基督耶稣的单纯和真诚里。我们必须归回，站在基督单纯的根基上，然后成为神的家被建造在一起，好使神的名能再一次照耀在这个黑暗的世界里。
这是神的呼召；但是弟兄姊妹们！有多少神的子民是听见了这个呼召？有多少神的子民回应了这个呼召？有多少神的子民真正的爱神而为神和神的见证而活呢？有多少神的子民是如此的只爱自己，是如此的安逸，而他们对神的名毫不关心？他们是虔诚的，却只是为着自己的安适，而不是为着神的见证和神的名。即使在今天，大多数神的子民们仍然留在巴比伦被掳之地。在教会和世界之间没有分别。我们生活在一个极大的信仰混乱中；若我们不在我们应该在的地方，或者我们不是我们所应当是的，那么一面来说，我们已经令神失望了。你记得我们主耶稣曾说我们若不舍已，背起自己的十字架来跟从他，我们就不是他的门徒了。我们是他的门徒吗？我们是否真正的舍己？我们是否真正的背起自己的十字架来跟从他？羔羊无论往那里去，我们也去吗？若不然，那我们就不是他的门徒了。虽然神并没有放弃我们不作他的儿女，但是就生活而言，对他的名是毫无见证可言。
对神的呼召没有回应
因为犹太人没有回到耶路撒冷而仍留在被掳之地，什么事发生了呢？要是他们都回到了耶路撒冷，就不会有以斯帖记了。就不会有这段历史了。我们所以有以斯帖记里的历史缘故，是因为神的子民们没有回应神的呼召。他们留在被掳之地。他们认为可以过安逸的生活；他们认为可以平安的生活。可是看哪！他们落在仇敌的掌握中。若是我们不在我们所应该在的地方，若是我们不是在基督耶稣里所应该是的，我们就暴露在仇敌所有的压制和权势底下。而因为他们留在被掳之地，整个民族就落在被灭种的危险之中。不仅那些住在被掳之地的人要被灭绝，甚至那些已经顺服神的命令而回到耶路撒冷的人也要被灭绝。其中的利害关系，你可不慎思明辨？
弟兄姊妹们！若我们不顺服神也不为神而活，我们就暴露在仇敌的攻击之下，落在他的权势中。更严重的，我们不仅不能鼓舞那些向主忠心的弟兄们，反而令他们丧气，甚至带给他们危险。要知这是很严重的。
试看今天的基督教，其所展现的光景，岂不正像以斯帖时代在被掳之地的犹太人一样么？犹太人甚至不敢表明自己的身分。末底改吩咐以斯帖不可把她的籍贯宗族和出身告诉任何人。他们要隐藏自己的身分，因为犹太人被人所厌恶，被世人所轻看。基督教已经如此的败落。岂不是吗？圣经早已预言将有离道反教的事，在主再来之前有一种普遍的偏离。弟兄姊妹们！离道反教已经在基督教中开始了。你可以在基督徒的神学中发现他们，宣告说神死了。基督教已经如此的人文化，以致再也看不见神了。我们以称作基督徒为耻，甚至要隐藏我们的神吩咐呢，认为这样作可以得着保护，得以蒙保守。我们受了蒙蔽！
犹太人落进了一段极其黑暗的历史中。他们几乎被灭种，这一切都是因为他们不在所应该在的地方，因为他们不是所应该是的。在这里岂不有向我们说的话么？神的子民们！我们该把神放在第一，而不是我们第一，这对我们是何等的重要！我们对神的呼召忠心，关心他的名和他的见证，而不是让我们自己的事来占据我们。这是何等的重要！我们该在神要我们在的地方；若不然，我们就会受苦，并且会把我们的弟兄也带进苦难中。
神眷顾的保守
在以斯帖记里你看见的另一件事，就是每一处都有神圣的眷顾。神的名没有被题起，但是到处都有神的手。在那段时期，神没有被称作全地的神，因为世界的主权已经交付在外那人手中。神不被承认，但是诸天仍然管治人类的事务。无论大事小事，神的手部在其中。甚至王睡不着的夜晚，以及废掉王后和册立新后，你能发现，在每个场合，神在幕后工作。虽然人看不见他，但是他在作工。他眷顾的保守显在他背叛的子民身上。
弟兄姊妹们！这应该带给我们极大的鼓舞。有时候，我们感觉这世界是如此的邪恶，黑暗的势力是如此的张狂，这令我们困惑。但是请记住一件事：神仍在宝座上，而诸天仍在人的事务上掌权。不论我们是如何的悖逆，神仍是帮助我们的，神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神眷顾的手在全世界之上运行，在我们个别的事务中，在团体的事务中，在国家的事务中，也在国际事务中。神的手在运行。神在奥秘的方式中运行，来成就他的奇事，这应该带给我们极大的勇气和信心。
背景的历史
以斯帖记第一章给我们一些背景，在那里题到亚哈随鲁王的统治。亚哈随鲁实际上并不是王的名字，而是一个头衔，好像殿下、皇帝或着国王。这亚哈随鲁就是那位统治自印度到古实（衣索比亚），一共有一百二十七个行省的国王，换言之，你看见乃是这位亚哈随鲁曾经统治过地上如此广大的一片土地；在世界的历史中，我们知道他的名字是若克西斯。他在位第三年，把一百二十七个行省所有的贵胄和首领都召聚到书珊城。在那里他为他们设摆筵席，将他的丰富、尊贵和无上的威严向他们展示了一百八十日。世界的历史告诉我们，若克西斯如此的召聚所有的臣仆，停留了这么长的时间，而且炫耀他的丰富和尊贵，乃是为了准备要攻打希腊。若克西斯要侵略希腊，因为当时希腊开始崛起。因此他召聚众臣仆，以预备将有的攻击行动。
在一百八十天之后，他为所有住书珊城内的人设摆筵席七日。当然，喝了许多的酒并且进行了波斯宫廷中各样玩乐的活动。可能，直到最后一天，他和那些贵胄及百姓都喝醉了酒，在酒醉中他要求他的皇后瓦实提，到百姓面前来让他们看她的美貌。瓦实提，在波斯文中的意思是「美丽的」。但是瓦实提有她高雅的尊严，不愿意在这酒醉的场合暴露自己；因此她拒绝了，当然，若克西斯非常生气。从历史中我们知道，若克西斯脾气暴烈易怒，并因此定规了许多的事。他是如此的生气，就召了他的顾问们来询问他们这事该如何让处置。照当时的风俗，男人是家里的王。所以顾问们建议这不只是一件个人的事。若是所有贵胄的妻子听见了这事就藐视她们的丈夫，那么整个帝国将会变成什么样子？他们建议该废掉王后，事就这样行了。这就是背景。
这是俗世的历史，但是神却在背后；在第二章里，你看见神也在其中。当若克西斯的怒气过去之后，他开始想念他的妻子。当然他不能再把她娶回来，因为他已经废了她。因此他的臣仆建议，「为何不招聚全国美貌的女子，让她们为王预备好，然后王可以在她们中间挑选一人立为王后？」事就这样行了。
历史演进到亚哈随鲁王第七年。前此，从第三年到第七年，若克西斯远征在外，与希腊作战有四年之久。他的陆军败在特摩比雷（Thermopylae），海军倾覆在撒拉米之役（Salamis）。他彻底的被打败了。打败之后回来，他当然要在别的事上寻求安慰。这就是他在位第七年所发生的事。
以斯帖被册立为后
在这段时期，所有这些女子都被招聚也已经被预备好了。十二个月之久，她们要用香料和各样洁身之物来洁净自己。以斯帖也在被选的女子中。以斯帖的希伯来名字是哈大沙，意思是「野橄榄树」。我们知道野橄榄是生长在低地，所以它是谦卑和卑微的象征。但是她的波斯名字是以斯帖；在波斯文里以斯帖意思是「星」，象征着高举和赞扬。她是个孤儿。她的父母都早逝，所以她的堂兄末底改，把她当作自己的女儿抚养长大。末底改，在波斯文的意思是「微小的人」。
为什么末底改和以斯帖要留在被掳之地呢？为什么他们不回耶路撒冷呢？可能这不是他们的错，因为你若是计算年份，当所罗巴伯归回的时候，以斯帖还没有出生而末底改仍是个童子。所以这不是末底改或是以斯帖的错，但可能的，乃是他们父母亲们没有顺从神而铸成的错。他们的父母们住在被掳之地是如此的安逸，因而拒绝回到耶路撒冷去重建圣殿，那是为什么末底改和以斯帖仍留在被掳之地的原因。他们不在所应该在的地方。由于他们在不对的地方，因此以斯帖也在被选的女子中。从人的角度来说，能被王选中是一个极大的荣耀，即使作个妃子也好，更不要说将来要成为王后了。但是从神的角度来说这是一种极大的降格，因为神的命令是他的子民们不应该与外邦人通婚。他们要为着弥赛亚的降临而保持血统的纯净。这是对神的诫命另一个的不顺服。就人而言，这是极大的尊荣。但就神而言，这是极大的耻辱。
末底改是如此的羞于作犹太人，所以他要隐藏自己的身份。他吩咐以斯帖不要告诉任何人她的出身，以斯帖就听从了。以斯帖被选上并且得着所有人的喜爱。在她进去见王的那一天，王非常喜爱她，就把王后冠冕戴在她头上，立她为王后。为以斯帖的缘故，王摆设大筵席称之为「以斯帖的庆典」。当然，若是瓦实提没有被废，以斯帖就不会成为王后。因此你看见神的手在一切事的背后。这是第二章。
哈曼
在第三章里，若克西斯王抬举亚甲族的哈曼，使他作通国的宰相。很有趣的，哈曼被称作亚甲人，因为亚甲是亚玛力人的王。你记得当神的子民们从埃及出来的时候，他们在旷野里所遇见的第一场争战，敌人就是亚玛力人。当他们在旅途上困乏的时候，亚玛力人从背后来攻击他们。摩西上了山，当他举手的时候，在平原的约书亚就得胜。但是当他疲乏而双手下垂时，仇敌就得胜。所以摩西的手需要户珥和亚伦站在两旁抬起来，直到争战得胜。（参看出埃及记十七章）在那一章的末了，神说他要世世代代与亚玛力人争战，直到他们的名号被全然涂抹了，因为亚玛力人的手干犯了耶和华的宝座。换言之，亚玛力人是神的仇敌。他们的手干犯了神的宝座，想要把神推下宝座。因此神要世世代代与他们争战，直到他们被全然除灭。
亚玛力人给神的子民带来许多的难处。在撒母耳的时代，神吩咐扫罗王除灭亚玛力人，而扫罗没有听从。他把牛群、羊群中最好的留下来，他也保全了亚甲，就是亚玛力的王。虽然撒母耳杀了亚甲，很显然的扫罗容许了一些王室的人逃脱。因那缘故，许多年之后，神的那仇敌仍然存在。因为扫罗没有除灭亚玛力人，以致他的后代便雅悯人末底改就必须面对亚甲的后人哈曼，这岂不是个讽刺么。当祖先们失败了，后代就要承担后果。若是扫罗顺服了神，就不会有哈曼了。请记住，我们顺从神是何等的重要。
肉体与灵的冲突
亚玛力人在圣经中是代表肉体，因为亚玛力是以扫的后裔，而以扫是代表肉体。肉体一直是与灵相争的。它总是要夺取神的宝座，因此神对肉体宣告了一个世世代代（永远）的争战。肉体总是和世界在一起作工。若克西斯抬举了哈曼，而哈曼服事若克西斯。肉体总是服事这世界，而世界也总是与人肉体联合同盟。但是肉体应该去那里呢？该被挂起来！那乃是肉体该有的下场。它必须被钉死。
最奇妙的事是，在若克西斯抬举哈曼之前，神已经将以斯帖放在王宫里。神总是领先一步。在仇敌出现之前，神已经预备了。没有人知道，但是神知道。那就是神的眷顾。
不妥协
当你来到第四章和第五章，那冲突升高了。哈曼被王抬举，使他的地位仅次于王的宝座，王甚至命令所有的人要向哈曼跪拜。当时末底改坐在王宫的门口，因为他是一个打杂的小官。因此当哈曼穿过宫门时，所有在那里的人都要起身下跪；但是末底改却不肯动。末底改在他不应该在的地方。若是他不在那里，他就不会有麻烦，可是很不幸的，他在那里。但是感谢神，他没有堕落得如此的深，以至于和神的仇敌妥协。那个危机搅动了末底改，因此在灵里他就越升越高。
为什么他不跪拜哈曼？因他记起了神的话语：他向亚玛力人宣告了永世的争战。他怎能跪拜神的仇敌呢？他不能那样作。那乃是否认神。因为末底改不肯跪拜哈曼，他就惹了麻烦，不仅是他个人，并且是犹太全族。这值得吗？你会妥协吗？
诏书
哈曼因此而怒气填膺，他认为只除灭末底改对他而言是太小的事；他要除灭整个犹太民族。他向王说，「有一种民，散居在王国各省的民中。他们有不同的律例，也不守主的律例。他们是这地上的一个麻烦。为何不把他们都除灭，我就捐一万他连得银子交入王的府库中。」王对他说，「这银子仍赐给你；你可以作毁坏、杀戮、除灭的事。」因此这诏书传遍全国，在所定的那一天，就是亚达月十三月（亚达月在我们的日历是二月或三月）在全国各地，犹太人的仇敌可以起来杀戮犹太人并夺取他们的财物。
当消息传出，在犹太人中就有伤痛、哀哭与禁食。当然末底改也穿上麻衣哀哭。以斯帖在王宫中。她一点也不知道发生的事，有人告诉她末底改穿着麻衣。所以她吩咐仆人送衣服给他，要他脱下麻衣。她以为这只是外面的事，但是末底改拒绝了。然后末底改要人把所发生的事向以斯帖说明并且告诉她，「你进去见王，为你的民恳求。」以斯帖说，「我不能这样作，因为波斯人有一个定例，除非王召你，你不可擅入内院见王；如果末蒙召而擅自进去， 必被治死。而我没有蒙召进去见王已经三十日了。」末底改告诉她说，「不要以为你在王宫。你的性命就得保全。此时你若闭口不言，神必会从别处兴起拯救带来解脱；你和你父家必至灭亡。」末底改相信神能，而且他告诉以斯帖，「或许你得了王后的位分正是为着这个目的。」
神许可的旨意
我们知道以斯帖之所以在王宫中并不是由于神直接的旨意，而是神许可的旨意。换言之，如果她生活在神直接的旨意里，她会在耶路撒冷。但是神容许了这事；你可以看见神甚至能使用人的失败来服事他的目的。神甚至能使用他许可的旨意好像他直接的旨意一样。这岂不是很奇妙么？
以斯帖起来应付那局面。她说：「好，你召聚在书珊城中的犹太人到一起，禁食祷告三天三夜；我也要如此行。然后我违例进去见王，我若死就死罢！」换言之，她宁可死在神的旨意里也不愿违背神的旨意。在这种异乎寻常的境况中，就是神的子民们不在所应该在的地方，那么危机不是压碎他们就是使他们坚强。感谢神！你发现末底改和以斯帖在他们的灵里起来响应了神。真是奇妙！
局面逆转
自五章到九章，局势转过来了。这真是神奇！以斯帖入内求王，王就出他手中的金杖。换言之，若是王伸出了金杖，那表示他接纳了你。他说：「王后以斯帖阿，你要什么，你求什么？就是国的一半，也必赐给你。」以斯帖说：「请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。」于是王告诉哈曼，「速速去行！」哈曼非常的高兴，因为在所有的人中，惟独一人被邀请随着王去赴王后的筵席。但是当他从王宫出来，看见末底改坐在朝门口连身也不动，他就满心恼怒。他回家告诉他妻子和所有朋友们关于加在他身上的富厚和尊荣——「但是那个末底改！」因此他的妻子和朋友们建议说：「不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上。」所以他们就作了木架——一个十字架。
似乎每一件事都反对神的子民，可是神正在作工。那一夜若克西斯无法入睡。弟兄姊妹们！若你睡不着觉请不要抱怨，神可能有他的用意；为你睡不着的夜晚感谢神。着克西斯睡不着觉，所以他吩咐人取帝国的历史来读给他听。这是最有趣的部份，因为如果你睡不着，你应该读一些能令你入睡的东西。编年的历史是读起来最沉闷的东西了，但是他却要听。当人读历史给他听的时候，他们读到那个地方写着说，有一日，王的太监中有两个守门的想要下手害王。但是末底改知道了这事就告诉了以斯帖。以斯帖告诉了王。这事经过查证之后，这两个太监就被处决了。
当王听见这事就问说，「曾赐给末底改什么尊荣、赏赐没有？」他们回答说，「没有赐他什么。」这岂不是很希奇么？立了一个功而毫无赏赐？因为神在这事的背后。可能末底改说，「我向主立了一个功，而他居然把我忘了。」他可能心中埋怨这事，但是神有他的原因。
弟兄姊妹们！当你行了一件善事，而似乎没有人赞赏或感激你；记住，神有他的道理在，不要因此而心情不好。在适当的时刻那奖赏要来；如果奖赏来得太快了，它可能不会那么好。
所以王说：「他应该行赏赐。谁在院子里？」那时已是清早，哈曼正站在院子里。他来要求王把末底改挂起来。因此王问哈曼说，「你认为王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？」哈曼想，「那必定是我。」所以他尽自己所能的说，「哦！王所喜悦尊荣的人，当将王常穿的朝服给他穿上，让他戴着冠冕骑上御马。」使王极尊贵的一个大臣在他前面宣告说，「王所喜悦尊荣的人，就如此待他。」王就吩咐说，「去，快快的将这些作在犹太人末底改身上！」
王怎么会知道末底改是个犹太人呢？为什么他吩咐哈曼说，「快快的去」呢？我猜想亚哈随鲁王已经有些怀疑哈曼太过分了。当哈曼被安置在如此的高位，渐渐的，你看见他有了野心；这可以从他建议要王的朝服和御马中看出来。好！如果那是你要的，你就可以得着它。所以王说，「速速的去向那犹太人如此行。」哈曼不得不如此行。当他作完了，就蒙着头回家去了。
普珥节
太监来催哈曼说，「快去赴席！」筵席已经摆设好了，他就去了。王又问以斯帖说，「你要什么？」她求自己的性命和族人的性命。她说，「在你国中有人把我们卖了。他们要杀戮我们。如果他们把我们当作奴隶和婢女卖了，我也闭口不言；但王的损失是无法补偿的。」王问说，「那人是谁呢？谁有如此的恶谋呢？」以斯帖说，「那恶人就是这个哈曼。」
王便大怒，就起身离开往御园去了；哈曼知道有了麻烦。他就留下想求王后。他伏在以斯帖所靠的榻上，为自己的性命哀求。王回来看见就说，「他居然敢强迫我的王后么？」立刻，人就蒙了哈曼的脸，那是他要被处决的记号。再一次的，你看见神的眷顾。有一个太监说，「哈曼立了一个木架要把末底改挂起来。」因此主说，「把哈曼挂在上面。」肉体应该被挂起来。局势逆转过来了，因此有普珥节，直到今日犹太人仍守这节日。
得胜者
弟兄姊妹们！那是历史；但它给我们什么教训呢？我认为对我们有一个很好 的教训。在每一个环境，每一个情况中都有得胜着。当你看较广阔的局面时，犹太人中那剩下的余数归回耶路撒冷去重建神的家，他们代表着教会的得胜者。教会的得胜者并不是特别的基督徒，他们是正常的基督徒。基督徒不在他们该在的地方，不是他们所该是的；但是因着神的恩典，有一班剩下的余数——那些回应神的呼召和他的恩典的人。他们是教会的得胜着。那些留在被掳之地的人是失败的人。但是即使在留下的人中，仍然会有像末底改和以斯帖的人。纵使在神的子民们所不该在的地方，由于神的恩典和怜悯，当危机来到时，仍然会有人能够为神站起来。即使在你认为不可能的地方，仍会有得胜者。
相反的，在你认为该有得胜着的地方，是会有一些得胜者；但不会只因为地位对了人的情形就自然是对的。在那些回到耶路撒冷的人之中，有一些人不能忍受敌对和穷困，因此又再回到被掳之地去了。甚至在那些仍留下的人中，也有一些官长和贵胄压制百姓。在建造城墙中，有一些贵胄不肯将他们的颈项放在那工作中。弟兄姊妹们！不要认为你在对的地方，你人就对了。那就是为什么在非拉铁非的教会中，仍然有对得胜着的呼召。你可能失去自己的冠冕。
但是感谢神，就是在老底嘉，推雅推喇，甚至在撒狄，都有对得胜着的呼召。在错的地方仍会有得胜着。有人可能在错的地方，但他们与神的关系却是对的；而神就注意他们。亲爱的弟兄姊妹们！神是伟大的。当然，我们应该在对的地方；因那有助于我们建立一个正确的态度，一个对的光景；然而那并不意味在错的地方的人，就不可能与神有对的关系。我相信这是神要教导他的子民们的。
七、是结局；这结局是末底改的尊大。末底改是个微小的人，但是这个微小的人因着神的恩典而成为尊大，因为他有神的尊荣，并且在他的心中，他关怀神子民们的福利。亲爱的弟兄姊妹们！我们是微小的人；但是神可以使我们尊大，若是我们把他的尊荣放在第一，并且我们关怀神子民们的益处。这就是以斯帖记。愿主帮助我们!
祷告：
亲爱的天父，我们实在感谢赞美你！虽然我们可能不忠心，但你总是信实的，因为你不能背乎自己。哦！我们实在求你使我们能忠心。我们也祷告使我们不给你带来那样的麻烦；但是我们感谢赞美你！因为随处都有你眷顾的保守。甚至在我们背叛顶撞的日子中，我们也确实经历了你眷顾和保守。哦！你是何等的有恩慈，何等约有怜悯！主阿！我们实在求你，坚固我们的信心，激励我们，使我们能竭力往前，能在我们该在地方，并且能是我们所该是的，好使你能得着荣耀。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《神说话了──旧约各卷精华》
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