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【一二三、以斯帖有何重要预表？ （斯二 17，八 15）】
答：在本书中虽然没有提到一个神的名字，但就论到神的施恩眷顾，拯救祂的选民这一点上，比起其他书卷所述更为明显。因此有些人物成为父神、基督与教会方面重要的预表：
壹 亚哈随鲁Ahasuerus——（意王），预表父神。
1 统管大国—预表父神统管宇宙万有，为主为王。（斯一 12；诗一○三 19；十16）。
2 御园设筵—预表神爱世人，设立救赎恩筵。（斯一 3—5；太廿二 1—14；启三 20）。
3 御园之设—象征天上之荣美有宝石一如信徒为圣城之根基，玉石一如信徒之美德，红色一如救赎的宝血，白色一如圣洁无瑕，黄色一如荣耀光辉，黑色一如坚贞可靠，蓝色一如属天性质，紫色一如公义之王，细麻布一如完全圣洁，金银一如荣耀救赎，床榻一如安息之处，金器皿——如圣洁的事奉，御酒一如喜乐。（斯一 5—7；启廿一 9—27；士九 1；诗一○四 15）。
贰、瓦实提Vashti——（意美丽），预表犹太人。
1 作王皇后—预表圣徒是神的新妇。（斯一9；罗八23；林前十五22，23）。
2 设筵七日—表示圣徒与神同，完全广施恩惠。（斯一9，10；林前三9）。
3 违命被废—预表犹太人违背神命，而被弃失去荣耀神的见证。（斯一15—22；结十六32；耶三14；王上十一1—8；王下十七5—7）。
三、末底改Mordecai—（意微小之人），预表基督。
1 为民哀哭—预表基督为欲拯救我们，经历苦难，忧伤痛哭。（斯四 1；赛五三 2—4；约十一35；路廿二44；来五7—9）。
2 不跪拜哈曼—预表基督不跪拜魔鬼。（斯三2；太四8—10）。
3 备挂木架—预表基督遭遇苦害，预备挂在十字架上，为人永远得救的根源。（斯五14；来十二2；五7—9；彼前二24）。
4 穿上朝服—预表基督义袍，极其尊贵荣耀。其蓝色表示属天，白色表示圣洁，是内在的完美。又穿上外袍，其紫色表示君王，细麻表示完全，是外在的美丽。（斯六6—11；八15—17；加三27；赛六一10；来二5—10；七26；启十九8）。
5 戴大金冠冕—预表基督的荣耀，尊贵为冠冕。（斯八15；来二7，9）。
6 骑上御马—预表基督的威荣，将在荣耀中再来时，骑马得胜列国。（斯六8—11；启六1；十九11）。
7 赐予戒指—预表基督的权柄命令，地位能力，败坏魔鬼撒但，得胜仇敌。（斯三10，12；八2；太廿八18；路十五22；四13；林前十五24）。
8 从王出来—预表基督降世拯救罪人，除灭魔鬼的作为，以及预表祂的再来，施行审判，使信徒得赎，永入永世之荣耀国度里。（斯八15；太廿28；提前一15；约壹三8；启廿10；廿一—廿二）
9 擢升宰相—预表基督为至高，为主为基督，大有权柄能力，天上地下无不向祂屈膝。（斯九4，39；十2；弗一20—22；太廿八18；腓二9—11）。
肆、以斯帖Esther—(意明星），其原名哈大沙Hadossah(意番石榴），预表教会。
1 被选为后—预表圣徒被选是基督的新妇。（斯二17；弗五22—27；启十九7，8）。
2 按次见王—预表圣徒复活，身体得赎被提。（斯二15—17；罗八23；林前十五22，23；帖前四16，17）。
3 头带冠冕—预表圣徒得生命荣耀的赏赐。（斯二17；启二10；彼前五4）。
4 用没药油—预表圣徒洁净己身，与主同受苦难。（斯二12；提后二21；帖前四3，4，7；来十二14；西一24；罗八17，18）。
5 用香料—预表信徒的祈祷，生活当有基督的香气。（斯二12；启五8；林后二14，15）。
6 蒙召赴席—预表圣徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。（斯二18；启十九9)。
7 三日禁食—预表圣徒与主一同受死，一同复活。（斯四16；罗六3，4；弗二6）。
8 穿上朝服—预表圣徒复活后之荣体与义袍。（斯五1；腓三21；加三27）。
伍、哈曼Haman—(意有名的），预表撒但魔鬼。
1 被王升高—预表被神所造，使其升高的使者。（斯三1；诗一四八2—5；四一16；创廿八12）。
2 高傲犯罪—预表成为撒但，心中高傲，受到神的降罚。（斯三2—5；六6—11；结廿八17；赛十四12—20）。
3 谋害末底改—预表撒但谋害基督，与神为敌。（斯三7—15；太廿六62—66；罗八7）。
4 谋灭选民—预表撒但谋灭信徒，与人为敌。（斯三7—15；徒八1—3；路十三16；彼前五8）。
5 被挂木架—预表撒但被神刑罚，（七十士译本作把牠钉十字架），永远败坏灭亡。（斯七9，10；启十二9；廿10）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【以斯帖记人物介绍（九20～十3）】 亚哈随鲁──他在位时统管一百二十七省，他的尊贵荣耀丰富，无以复加。可惜他不知道将荣耀归给神，以至胡涂做事，信任恶人哈曼，结果冤枉好人，使神的选民几乎被杀绝。他常恐惧亲信臣仆与他为敌，以至寝食不安，毫无喜乐。过了几年，即被臣仆杀害，富贵荣华转眼成空！
瓦实提──她以美貌得宠，由妃升后。她头戴金冠，身穿华服，不但宫女侍从，且在宫内极有权势。王宴群臣之同时，她亦在宫中欢宴宫女。王因酗酒乱性，而瓦实提却因违命见废。按当年波斯国的律例，违命不但见废，且须处以死刑。所有的尊荣不过昙花一现，圣经的原则却是不变的，神使谦卑的人升高，叫骄傲的人降卑！
哈曼──运用手段而得首相之位，权势超越一切臣宰，在朝臣仆均须向他下拜。他曾在妻友面前自夸王如何抬举他，他拥有一万他连得银子还不知足，竟妄想穿朝服、骑御马、戴王冠，炫耀自己到一地步简直目空一切。他要拔除他的眼中钉末底改，岂料害人终害己，结果导致全家性命皆不保！
以斯帖──以斯帖被选为后，诚然是神给予的机会、今日当神给予我们好机会时，我们当如何善用它呢？
末底改──身陷被掳，心却怀大志，他抓紧机会救自己的同胞，也救了王命。他不居功、不求赏、不夸张、不骄傲，因此神就重用他。第十章很短，但极有人情味。从末节可看出末底改不单人格伟大，信心和爱心同样伟大，故得众弟兄的喜悦。──《新旧约辅读》
【神的隐退】因着神的同在在他的子民中遭受了严重的亏损，已经落到有名无实的地步，里面同在的实际，已经荡然无存，神就使外面看得见，象征这个同在的圣殿全然被拆毁，落得一块石头不留在一块石头上。根据以西结书的记载，神的荣耀，因着他百姓所作那些可憎的罪恶，就逐渐的从至圣所离开。经过圣殿门坎，神的荣耀逐渐上升。在圣殿上空盘旋许久以后，就从橄榄山升到天上去了。这样当神的子民被掳的时候，他的同在从地上收回，神的荣耀也离开了地上，回到天上去。所以形容这一段惨淡的时期，在恢复的书卷中圣灵就不再称呼神作"天地的主"，像在创世记十四章十九节中所形容的，而称为"天上的神"。因为神的荣耀回到天上去了，现在地上看不见他的见证。以斯帖记故事发生的时候，就是在这样一个非常的时期中。现在我们就能清楚，为什么在以斯帖记中找不到神的名字！因为神的子民背叛的缘故，人在地上看不见神明显的同在，以斯帖记的开始，告诉我们亚哈随鲁作王，因为现在神的子民被掳，所以在地上的人就登上了宝座，似乎宣布神退位似的，而神也真的退到天上去了。现在亚哈随鲁的光芒，似乎是盖过了神的光芒！亚哈随鲁名字的响亮，似乎更胜于耶稣的名字。被掳的意思是说，神对他的子民明明的放手了，然而感谢神，他在暗中并没有放手，他仍旧是神，不过他是在天上作神，在以斯帖记的背后作神。——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【以斯帖记的宗教特色和道德教训】
一、虽然全书没有出现上帝的名，但是祂的旨意却随处体现出来。不信上帝的人写不出这样的书。信的人读了以后信心一定会得到加强。作者把拯救表现为对上帝存活泼信心的结果。
二、《以斯帖记》提供了犹太人重要的节日──普珥节来历的记录。犹太人每年欢庆这个节日。
三、全书体现了一个重要的道德教训：哈曼得势的日子很快就过去。这说明属世的权势和繁荣都是暂时的。神使骄傲的人降卑，使信靠祂的人提升。
四、神的旨意显著地体现出来。神的大能是与人的努力相结合的。人只是工具，施行拯救的是神。
——贾玉铭《圣经要义》
【这个人就是你自己】以斯帖记相当于一面镜子，非常奇妙的把我们整个人的光景写得淋漓尽致，特别说到我们在主面前的经历，无论是正面的或是反面的，把我们基督徒的生活描写得非常的透澈。当你读这一卷书的时候，圣灵会自然的把箭头指向我们自己，不知不觉的恢复了多年来在主面前所听的道和所熟悉的属灵常识。
有这么一个故事，有位朋友年纪大了，眼目又昏花，他有一个习惯就是喜欢批评挖苦别人，只要他觉得不对，看不顺眼，他就要批评。有一次他和他的妻子走进一家钣店，一进大门，迎面而来的是一位他认为又老又丑的人，他情不自禁的嚷了起来说，怎么会有这样老而又丑的人，他的妻子急忙劝阻他说："轻声一点，你正站在一面镜子的面前，你所批评的那个人就是你自己。"但愿圣灵借着主的话时常提醒我们："那个人就是你自己。"我们多少时候听见主的话，很容易把主的话用在别人身上。当我们说到教会难处的时候，就想起这个不是我们的难处，而是某一班人的难处。论到肉体在主面前败坏的情形，我们总是想起某一个弟兄或某一个姊妹的情形，或者是在我家里某一个人的光景，似乎从来没有想到是我们自己的光景。因此主常常在不知不觉中把我们到镜子面前，彷佛说："那个人就是你自己"。——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【隐秘处之神】
一、对于选民隐藏起来
二、对于外人隐藏起来
1、对于外人——不信的，仍任凭他们不信神
2、对于选民——免得他们在不信的人面前，受无妄之灾
三、对于无灵智的人隐藏起来——神是灵，非属灵的人，决不能看见神
——贾玉铭《圣经要义》
【圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影】
1.一个得福的秘诀
2.那个人就是你自己
3.一面镜子
4.以斯帖记和路得记
5.论属灵经历的两卷书
6.无"爱"字却充满了爱
7.无"神"字却隐藏神的作为
8.神隐藏他名字的属灵教训
二、C:\Users\Caleb Huang\Desktop\Processing Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter2.html以斯帖记的时代信息
1.历史背景－－神的恢复
2.神的同在和他的见证
3.神的隐退
4.今天所处的时代
5.主要恢复他的见证
6.恢复与见证的第二代
7.撒但不能容忍见证的第二代
8.神的器皿以斯拉
9.荣耀的教会迎接主的再来
10.见证第二代的诞生系于末底改的高升
11.双份的原则
三、C:\Users\Caleb Huang\Desktop\Processing Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter3.html亚哈随鲁－－我们的魂(第一章）
1.亚哈随鲁作王
2.属魂的人又称天然的人
3 ."我们的已"喜欢坐在宝座上
4.是"暴君"也是"昏君"
5.以"己"为中心的生活
6.已怕光芒
7 ."已"的投影
8.书珊城登基
9.神眼里的两个人－－亚当和基督
10.魂的丰富
11.彩色缤纷的魂
12.魂的能力
13.退化的人
14.亚哈随鲁是颠倒的人
15.属魂的人几个特征－－魂的表现
(1)自我炫耀－－自炫
(2)自我主张－－自用
(3)自我贬值－－自贬
(4)自我称义－－自义
(5)自我怜爱－－自爱
(6)自我放纵－－自纵
四、C:\Users\Caleb Huang\Desktop\Processing Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter4.html末底改和以斯帖－－圣灵和我们的灵(第二章)
1.圣灵和我们更新的灵
2.末底改代表圣灵－－征小的声音
3.微小的声音的作用
4 ."微小的声音"的见证
5.末底改是便雅悯人
6.末底改收养斯帖－－圣灵乃是儿子名分的灵
7.以斯帖代表我们的灵－－一个属灵的人的特征
(1)以斯帖又名哈大沙－－番石榴般的生命
(2)以斯帖的字义是"星"
(3)以斯帖优于瓦实提
(4)以斯帖的自然美－－"真"
(5)以斯帖受末底改的保护和关怀
(6)以斯帖受末底改引导
8.凡看见以斯帖的都喜悦她
9.圣灵的初步工作－－领人得救
五、C:\Users\Caleb Huang\Desktop\Processing Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter5.html哈曼－－我们的肉体（第三章）
1.哈曼－－肉体和肉体的几重表现
2.哈曼的先祖－－亚马力人
3.哈曼高升－－肉体掌权
4.哈曼的丑陋面目－－肉体的残忍
5.肉体的抱负
6.肉体的办法和手段
六、C:\Users\Caleb Huang\Desktop\Processing Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter6.html普珥节－－圣灵中的喜乐
1.圣灵扭转的工作
2.圣灵的感动
3.圣灵的提醒
4.以斯帖的顺服－－我若死就死罢
5.明天
6.愿王将我的性命赐给我
7.仇人、敌人就是这恶人哈曼
8.把哈曼挂在其上
9.得释放的途径
10.由死而生
11.十三十四日－－得胜与夸胜
12.哈曼和他的十个儿子－－肉体和它的邪情私欲
13.十四、十五日－－普珥节
14.末底改和王后以斯帖
15.颠倒的人被矫正过来
16.为本族的人求好处
17.说和平的话
七、C:\Users\Caleb Huang\Desktop\Processing Docs\books050826\按作者分c\优\陈希曾\圣灵中的喜乐--以斯帖记剪影-陈希曾\chapter7.html以斯帖记的灵意大纲－－圣灵工作的几个步骤
1.书中人物的属灵意义
2.灵训大意
3.认识我们的魂
4.认识圣灵和更新的灵
5.认识我们的肉体
6.圣灵工作的几个步骤
7.圣灵工作的终极目的
── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【以斯帖记的灵意大纲－－圣灵工作的几个步骤】
一、书中人物的属灵意义
1.亚哈随鲁－－我们的魂
2.末底改－－圣灵
3.以斯帖－－我们更新的灵
4.哈曼－－我们的肉体
5.瓦实提－－良心
6.朝中七个大臣－－心思
7.米母干－－变了形的心思
8.哈曼的十个儿子－－肉体的邪情私欲
9.巴珊大地－－好奇(的已)
10.达分－－哭泣(的已)
11.亚斯帕地－－溱齐(的已)
12.破拉他－－慷慨(的已)
13.亚大利雅－－软弱(的已)
14.亚利大地－－强硬(的已)
15.帕玛斯他－－显著(的已)
16.亚利赛－－横冲直撞(的已)
17.亚利代－－尊贵(的已)
18.瓦耶撒他－－纯粹(的已)
二、灵训大意
我们已经从以斯帖记第一章读到末了一章，看见整个故事发展的经过；知道圣灵如何一步一步的带领我们得救，认识肉体，学习顺服，得着释放，在基督里得胜，在圣灵中喜乐，结果就把我们这个灵魂体颠倒的人矫正过来，并且长大成人，满有基督长成的身量。
三、认识我们的魂
1.我们的魂喜欢坐在宝座上－－波斯王的特征
2.我们的魂是暴君也是昏君
3.魂是亚当的缩影
(1)发表在亚当里的丰富和能力
(2)彰显在亚当里的退化和败落
4.魂是一个颠倒的人
5.属魂的人几个特征
(1)自炫
(2)自用
(3)自贬
(4)自义
(5)自爱
(6)自纵
四、认识圣灵和更新的灵
1.圣灵
(1)微小的声音
(2)经过产难
(3)儿子名分的灵
2.更新的灵
(1)番石榴般的生命
(2)晨星出现在心里
(3)比良心的功用大
(4)自然美－－真
(5)受圣灵的保护和关怀
(6)受圣灵的引导
五、认识我们的肉体
1.肉体的写照
(1)出名的人
(2)发怒的人
(3)制造混乱的局面
2.肉体的历史渊源－－亚玛力人
3.肉体的残忍
4.肉体的抱负－－摧毁属灵的生命和见证
5.肉体的办法
(1)取得魂的同意
(2)迎合"魂"的心理
a.怕死的心理
b.怕损失的心理
c.贪利的心理
六、圣灵工作的几个步骤
1.带领我们得救－－以斯帖奉末底改之名，将有人谋害亚哈随鲁的事报告于王，王就得救
2.圣灵的担忧－－末底改撕裂衣服，痛痛哀号
3.圣灵的感动－－末底改嘱咐以斯帖进去见王
4.带领我们顺服
(1)顺服的代价－－以斯帖末见王面已三十日了
(2)消灭圣灵的感动
(3)圣灵的再提醒
a.犹太人必从别处得解脱
b.今日的机会
(4)顺服－－我若死就死罢
5.圣灵的光照
(1)争取我们灵的合作－－第三天以斯帖站在王前
(2)"明天"的原则
a.以斯帖将哈曼交回神的手中
b.等待肉体完全显明
c.向世人宣告"末底改"原有的地位
(3)灵的启迪
a.将我的性命赐给我
b.仇人、敌人、恶人
6.指明得释放的途径－－末底改的律令
7.率领我们在基督里夸胜
(1)全国上下因惧怕末底改，就都帮助犹太人
(2)通过以斯帖请求，于十二月十四日将哈曼的十个儿子挂在木架上
8.带领我们进入圣灵中的喜乐－－普珥节
9.圣灵的扭转与矫正
(1)脱离仇敌享平安，转忧为喜，转悲为乐
(2)亚哈随鲁抬举末底改使他高升
七、圣灵工作的终极目的
1.儿子的名分(众子的显现)－－末底改和王后以斯帖
2.得着优越的地位－－末底改在犹太人中为大，得他众弟兄的喜悦
3.使我们模成神儿子的模样－－末底改为本族人求好处
4.凡事以圣灵的话为终结－－向他们说和平的话(以斯帖记最后一句)：阿门！！── 陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》
【本书中所有的真相】
一、是蒙拣选的子民
二、是时而被掳的子民
三、是被分别的子民
四、是有超越性的子民
五、是被压迫的子民——犹大人在波斯国：
1、是极可轻贱的
2、是毫无地位的
3、是常受压迫的
六、是受天眷的子民
七、是祈祷制胜的子民
——贾玉铭《圣经要义》
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