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1.以斯帖记全书没有神的名字，何以能列入正典内？
一本书卷能否成为正典，在于作者的受托权威，以及书中是否提及神的作为。另一本书卷，雅歌，亦没有提及神的名字（歌8：6「耶和华的烈焰」的「耶和华」一字是形容词，非名词）。以斯帖记虽没有提及神的名字（name ofGod），却有神的作为（hand of God）在其中。
犹太人传统，谓以斯帖记作者为末底改，他是敬畏神的人。在撰述本书时，他必定故意不提神的名字，因为他的书是历史文件，可能在皇宫中传阅，一来为防对波斯国的宗教政策不恭，故没提神的名字；二来为防文件被波斯人后代阅读时，以为是他们的神明之一，却拯救了犹太人，会对犹太人产生反感。
2.末底改怎可列在掳民之中？经文：斯2：5～6
书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子。从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。
耶哥尼雅又名约雅斤，于597BC 被巴比伦人掳去巴比伦国为奴，据斯2：6，掳民中之一有末底改。而斯2：6 发生的时间约在479BC（亚哈随鲁在位第七年，斯2 章），已是一百一十八年以后的事了，就算末底改被掳走的那年是抱在手中的婴孩，那么他也应是118 岁的高龄。斯3：7 所记是在474BC，末底改应是123 岁。斯10：2，末底改被抬举是在亚哈随鲁王在位之时。亚哈随鲁王于465BC 被人暗杀，而在465BC，末底改已是132 岁（若他不是在婴孩时期被带走，他的年龄就更大！）。故此，斯2：6 的译文是错的。其实斯2：6 的「末底改也在其内」这译文，全基于「关系代名词」esher（relative pronoun）这字的用途而产生。全句译文可改成这样：「书珊城有一个犹大人，名叫末底改。他是睚珥的儿子，示每的儿子（孙），基士的儿子（曾孙），基士（esher）是便雅悯人。他（指基士）与其它被掳的人从耶路撒冷被掳走，他与犹大王耶哥尼雅同被巴比伦王尼布甲尼撒带走」【注3】。
3.犹太人杀戮了七万五千人，是否太残暴？经文：斯9：16
在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千；却没有下手夺取财物；这样，就脱离仇敌，得享平安。
哈曼意欲杀害犹太选民，怎知作茧自缚，反遭杀身之祸。可是国王已将「杀令」发出，不能收回，幸而皇后以斯帖冒死进谏皇上，立下谕旨，准许全国犹太人自卫杀敌（斯8：11～12），结果共有75000 人波斯人被杀（七十士译本作15000），此事是否太残忍？
此问题需从五方面看：
⑴斯8：9 的谕令是给全国犹太人为自卫而作战。
⑵斯9：1、5 的「恨」字是攻击性、杀害性，并非一般在心中的恼恨。
⑶斯1：1；8：9 记载波斯国分127 省，每省均有犹太侨民在其中，亦有「恨」他们的人（斯9：2），所以被杀者的总数是分布于127 省。
⑷斯9：2 记「那要害他们的人」反应当时反犹运动异常激烈，若不自卫，全家大小性命恐怕难保。
⑸哈曼的毒计是要杀害犹太人及夺取他们的财物（斯8：12），犹太人的「自卫战争」是成功的，他们「没有下手夺取财物」（9：10，16），可见那不是随意的杀害。若波斯人不下手攻击犹太人，犹太人也不会伤害他们的性命。
书目注明
【注1】H. H. Grosheide, "Ezra-Nehemiah," Commentary on the Old
Testament, Kampen, 1963, p.79.
【注2】R.K. Harrison, Introduction to the Old Testament, Eerdmans,
1969, p.222.
【注3】与R.K. Harrison 不约而同，参上引书1091 页。
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