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(6章-7:10）
“谋事在人，成事在天。”这句话在哈曼对待末底改一切的计划里，可得一清楚的表明。当哈曼赴了以斯帖的筵席，自以为是无上的荣耀，殊不知正是他的结局来到了。这时他见末底改仍在朝门前不站起来，连身也不动，就满心恼怒。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他的朋友和妻子来。商议如何对付方好，说:“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”于是他的妻子和朋友，就与他同议对付的方法。
一、长夜(5:13，6:3)——最长的夜间
当哈曼与妻友计划谋害末底改，与亚哈随鲁王睡不着觉，吩咐人取历史来念的一夜，是最大的一夜，是神子民生死关头的一夜。
(一)两种感动力
1、撒但激动哈曼的心 哈曼如此谋害犹大人，他无非是作了撒但的工具；他这一切的怀恨、恶谋、陷害，莫非是由于撒但，即受了那恶者的蛊惑，使他作此不近人情，惨无人道的事。
2、神激动波斯王的心 仁爱的神，常常默然保护他的儿女。当末底改将两个太监谋杀亚哈随鲁王的事告密以后，当时虽未得什么赏赐，却已清楚记于史册，这事当然是出于神。留为现在的机会。末底改当时未得赏赐，亦毫不在意，以为是当尽的本分。这其中无非是显有神的美意，要在这时感动亚哈随鲁王的心。
(二)两人夜不成眠
1、哈曼以未除灭末底改夜不成眠 哈曼与其妻友，为计划如何除灭末底改，并如何对付犹大人，当夜即作一个五丈高的木架，以备明早求王将末底改悬在其上。谅来这夜他们不及睡觉，更是哈曼满心怀恨末底改，此敌不除灭，如何能以安眠呢?
2、亚哈随鲁以未赏末底改夜不成眠 希奇啊!亚哈随鲁王那夜何以不能睡觉呢?是因为赴筵席时喝醉了酒吗?或是因为吃饭过饱吗?或因当时国家有何大事，压在心头吗?不是的，乃是因为末底改救王有功未曾赏赐他，神要特藉此感动他的心，成为以色列民得救的机会。就如他为何吩咐取历史书来念呢? 读的人何以特特读到末底改的功绩呢? 有某解经家言: 为王读历史的人，因与犹大人没有关系，原不想读这一段，所以就将这一段书越过去；不料一展开，还是这一段；再一展开，还是这一段；则不得不挨次念给王听。究竟读历史的人，为什么这样凑巧呢?王又为什么想起来，问问末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有呢?当然这一切皆是出于隐秘处的神。末底改救王有这样大功，亚哈随鲁未曾赏赐他什么，未免心中抱愧，就多多思想当如何酬报他，因而就一夜不能成眠了。
当此之时，不但按时间说，是在夜间，若按当时的情形说:不论是哈曼与其妻友的忿恨；不论是亚哈随鲁王心中的苦闷；更不论是末底改以及犹大全族的忧痛；任从那一方面来，莫不像是在漫漫长夜中，毫无光明。
二、清晨(6:4-13)——奇妙的早晨
黑暗重重，不见天日的黑夜一过，不久旭日东升，清光大来:
(一)难耐的事 此时在哈曼心中有两种难耐的事:
1、可憎的末底改令其难耐 巴不得一时除灭他，心中才痛快。五丈高的木架，既已作成，赶快将末底改挂在其上，方快于心。
2、漫漫的长夜令其难忍 当安然睡眠时，一觉醒来，不觉东方已白。此时为急等天亮，除灭末底改，则不免觉时间一刻一刻，好像故意过得迟慢，令其不能忍待。所以一到天亮，即快快跑进王的院中。
(二)过分的事 哈曼好容易等到天亮，即急速到了王的院中，不等王开口，即急欲求王将末底改挂在他所预备的架子上，但一整夜未能合眼的亚哈随鲁，要赏赐末底改的心，比哈曼还急切，所以不等哈曼开口，即先问哈曼说:“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢?”试听哈曼的答词。可见他是如何过分。
1、过分的自尊 “哈曼心里说:‘王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢?”’这话真是过分的自尊，他何以知道王所喜悦尊荣的必是他呢?他何以知道朝廷以上，除了王以外就“惟我独尊”呢?这无非是他过分重看自己，轻看别人，就说了这样过分的话。
2、过分的求荣 哈曼心里既以为王所喜悦尊荣的必是他，所以他就趁机会过分地求荣耀说:“王所喜悦尊荣的人，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说:‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”(6:8-9)“穿上王的朝服，”是有了王的尊荣；“骑上王的御马，”是有了王的得胜；王极尊贵的一个大臣为他牵马宣告，是以极尊贵的大臣，为他作仆役。只是手中还没有王的金杖，即只剩下王权，还没有归他。这样的尊荣，是只有约瑟在埃及主面前独有的尊荣(创41:40-44)。
(三)意外的事 古今来每有出人意料之外的事，但少有像哈曼对于末底改者:
1、朝服给末底改穿真出其意外 把王的朝服，穿在王所喜悦的尊贵人身上，原以为必是要穿在自己身上；竟然为其仇敌，请求这大的尊贵，这真是他所不及料的事。
2、亲身为末底改牵马更出其意外——命一极尊贵的大臣，为王所喜悦尊荣的人牵马游街，这原是他自己为王献的妙计。王果要如言而行，他虽然极不愿意，也无言可辩，只得遵命行去。如此为末底改牵马游街，这真是他不及料的事。末底改得此尊荣以后，“仍回到朝门”去，安守自己的地位。哈曼却是闷闷不乐。蒙着头，急忙回家去了。即将所遇之事，对其妻友详述一番。其妻对他说，“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”此言显出他们并非不晓得犹大人有神保护，不是人可以随便残害的。也是显出他已看明这事的结果，“你必不能胜他，终必在他前败落。”
三、日午(7:1-10)
我们看亚哈随鲁王，不能成眠的夜间，末底改仍然衣麻蒙灰地度忧苦的生活；哈曼正在商议如何进行惨无人道的计划，这真是幽暗当权的夜间。到了翌朝，末底改受了莫大的尊荣，哈曼受了难忍的屈辱，真是光暗分晓的早晨。及至晌午以斯帖仍请亚哈随鲁王带着哈曼赴宴时，就把哈曼挂在自制的木架上，以色列全族蒙了拯救。这真是是非分明，善恶彰显无隐，如日中天了。
(一)相称的报应 王带着哈曼去赴以斯帖的筵席，当然是中午，此时亚哈随鲁王仍然第三次应许以斯帖。无论求什么，就是求国的一半也必赐给她。此时以斯帖所求的，真是出乎王意料之外；所求者，不是别的，是求救自己同族的性命。妻子在丈夫面前求救命，焉有不救之理呢!此时在以斯帖的筵席上，即成了临时法庭:亚哈随鲁王为审判官，以斯帖为原告，哈曼为被告；他的良心为见证。王问她说:“擅敢起意如此行的是谁?这人在那里呢?”以斯帖即一直指出哈曼来说:“仇人敌人就是这恶人哈曼。……王便大怒，起来离开酒席往御园去了。”王如此去御园，谅为留一点时间，想想此案件应如何处理，想到自己何以轻信奸臣的话，要把一些无辜的百姓杀死，亦不免自己悔恨。此时哈曼见事不妙，就起来求王后救命。王回来见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，就说，你竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗?这话一出王口，那在左右的人真是机警，立时就蒙了哈曼的面，不但表明他不配见王，也是表明他犯了死刑，此时太监中有一人，谅来就是到哈曼家去请他赴筵席的，曾见过他所立之木架子，就说:“哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里!”王说:“把哈曼挂在其上。”奇怪啊!王此时何以不请他那七个大臣来，一同商议要如何办法，竟然不假思索的，用极简单的话说:“把哈曼挂在其上”呢?因为这是他应得的果报。是与他最相称的，所以无需考虑。
(二)交替的报应 朝服与木架，是两相交替，按夜间的计划与翌晨的妄想，本是哈曼穿朝服，把末底改挂在木架上。不料竟然倒过来，叫末底改穿了朝服，哈曼自己挂在木架上，如此两相交替，真是人梦想不到的事。
(三)自作的报应 以哈曼之凶残无道，悬于木架，是咎有应得，和他甚是相称。末底改有功，竟为他制了木架；哈曼弄权竟然想穿朝服。所幸人事的后面，还有一位隐秘处的神，就将这朝服与木架两相交替了。而且此木架，是哈曼自己作成的，把他挂在上面，这正是掘井自陷。如诗篇有话说:“他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。”(诗7:15-16)“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。”(诗94:12-13)人所得的报应，大概都是自己作成的，此时哈曼若不为末底改作木架，想亚哈随鲁王，决不会把哈曼挂在木架上，谅来亦无如此现成的木架，可以立时把他悬在上面。真的，人的报应是自己作成的。
真希奇啊!哈曼要穿朝服，竟把朝服穿在末底改身上；想把末底政挂木架，竟把自己挂在上面，明示于天下。真是他恶贯满盈，昨日还像方升的旭日，今日竟成为坠落之星了。
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