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当哈曼被挂在自己所作的木架上以后，亚哈随鲁即将哈曼的家产，赐给王后以斯帖。正如圣经所说:“善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资产。”(箴13:22)恶人“积蓄银子如尘沙，……无辜的人要分取”(伯27:15-17)。王又摘下自己手上的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改，使末底改代替哈曼。此时来底改与以斯帖虽各得了相当的权荣，但经哈曼手所出的谕旨仍存，犹大全族这时仍在危险之中。可见恶人死后，他的遗祸仍是无穷的。所以以斯帖又俯伏在王前，流泪地为犹大人哀求王另下谕旨，废除哈曼所传的旨意。以斯帖果在王前蒙恩，准她和末底改“随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”到了十二月十三与十四两日，犹大人即在敌人身上报仇，转忧为喜，所以就立这两日为普珥节。普珥节即占卜之意。哈曼占卜得此吉日，犹大人反以此胜敌。
一、以此日为得胜日 十二月十三与十四两日，是犹大种族的得胜日。
(一)失败中的得胜——用有形之剑杀灭仇敌
1、保全性命——用王戒指盖过印的谕旨，是不能废除的，是无论何人不能废除的。以斯帖为本族在亚哈随鲁王面前请命，求王收回经哈曼手所出的谕旨，是办不到的。此时只得另出一谕旨，可以准犹大人在那日聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌，和他们的妻子儿女，夺取他们的财产为掠物(8:12)。既同时有两个谕旨，各都发生效力，犹大人要保全性命，必须奋力争战，起来攻打仇敌。所幸的“犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。”因此犹大人在那日就都保全了自己的性命。
2、杀灭仇敌——此时犹大人，不但保全了自己的性命，且“任意杀灭恨他们的人”。当天在书珊城杀了五百人，并杀了哈曼的十个儿子。以斯帖等惟恐仇敌有漏网的，所以又请王准犹大人在次日即十四日，仍照十三日所行，在书珊城杀了三百人。共计在各省里，杀了七万五千人。或以为七万五千数目太大，在犹大人或不至如此凶残，照七十翻译，是有一万五千人。当日犹大人无数目字，用字母代数目，如第字母代一，第二字母代二。第十字母代十，第十一代二十，第十九代一百，第二十二代四百。字母每多相似者，易于误写。且字母加点，则变个数为千数，因此手民抄录时难免有误，想那日杀灭的大都为亚玛力人，纵然七万五千为确数，亦不为过。因为照神的命令，亚玛力人本应当除灭净尽(出17:14)。
(二)得胜中之得胜——用无形之剑杀灭仇敌
1、不掠财物——按亚哈随鲁王以戒指盖印的谕旨，是任凭犹大人“灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物”(8:12)。但犹大人只杀灭仇敌，“却没有下手夺取财物”(9:10，15，16)。他们所以不夺取财物，正是表明他们的人格。他们并非注重地上的财物，他们的目的，无非为复仇，绝不带强盗行为。其所以留下财物不夺取，也或是未灭敌人的妻子儿女，显出他们怜恤的心，仍将财物留与他们养生，如此动作不能不令人铭感。
2、化敌为友——王的谕旨所到各省各城，犹大人都欢喜快乐设摆筵席。“那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就人了犹大籍。”(8:17)有许多人入了犹大籍，这真足意想不到的事，如此化敌为友，正是因他们欢喜快乐，表现出一种得胜的生活而有的感力。教会几时充满了快乐赞美，几时就大大必旺，感化许多人入天国民籍。这真是得胜中的得胜，即用无形的刀，把仇敌灭了。我们胜敌只有二法，一即灭了他；一即化了他。
二、以此日为感恩日
“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”(诗103:2)“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。”(诗100:4)犹大会众，今不但死里逃生，且是得胜仇敌，在亚玛力人身上报了仇。如此逢凶化吉，转忧为乐，怎可忘记神的恩惠，不进他的门称谢呢?
(一)聚感恩会 每逢到十二月十四、十五两日，为犹大人脱离仇敌，转忧为喜的吉日。要在这两日设筵欢乐，记念神更生之恩，末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹太人，嘱咐他们每年按时必守这两日，永远不废。各省各城，家家户户，世世代代记念遵守这两日，使这普珥日在犹大民中，不可废掉，在他们的后裔中也不可忘记(9:20，27-28)。犹大人肉体的生命得了拯救，尚如此欢喜感恩，永远纪念不忘；我们今日灵性生命，得了拯救，当如何称颂感谢呢?
(二)馈赠施济 他们更在这两日，“彼此馈送礼物，周济穷人。”(9:22)感谢神恩不仅在口头舌头上，更在有感恩的实行。但人对于神，究竟有何实行，表明感恩之心呢?圣经说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”所以犹大人在普珥节为感谢神恩，就“彼此馈送礼物，周济穷人。”把自已的财物给穷弟兄，就是报答神恩最好的方法。
三、以此日作为国祈祷日
“以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封倍，坚嘱犹大人守这普珥日……劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的…这事也记录在书上。”(9:29-32)
(一)为国呼求 普珥节是犹大人的国庆日，所有民众皆在此口欢喜快乐，“都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日。”(9:19)趁此佳节，不但为以往庆贺，也是为将来祷祝，所以就在这日特别为国“呼求”上主，佑祝犹太民族。一个国族，于一年中特别定规一日，全国一致地为国祈祷，这是国民最要的本分，也是有极大的效力。
(二)为国禁食 “劝他们按时守这普珥日，禁食呼求。”(9:31)奇怪啊!普珥节不是一个设筵欢乐的日子么?何以又禁食呢?乃以于亚达月十三日禁食祈祷，名为以斯帖之禁食。于十四、十五两日即设筵快乐，所以普珥节，也是个特别为国家前途祷告的日子。
总言此普珥节是个特别纪念日，犹大国族于此日逢凶化吉，即定此为快乐日，永为常倒。亚达月十二日夕，各会堂皆诵以斯帖书与会众听。十五日晨亦诵之，又念所定祷文。于诵书时，遇哈曼之名，众皆击案詈骂；遇末底改之名，言其得胜，众皆同念。约翰第5章1节所言犹大人的节期，注解家多以为即普珥节。可见犹大人世世代代守此节，亦可见犹大人视此节期如何重要。
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