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历来一个衰败的教会，遽然奋兴，不是没有原因的，若非其中有奋兴之人，且是付了奋兴的代价，现了奋兴的能力，如何能有奋兴的效果呢?当耶路撒冷城垣倾圯、满目凄凉的时候，有尼希米等，毅然而起，率领会众，重建圣城之经过，亦正是历代教会奋兴之经过。试略言重建圣城与奋兴教会之比较:
一、因先有人具火热之痛心
耶路撒冷得重建，是因先有尼希米忧痛禁食，夜不成眠为缘起。“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。”(1:4)历来教会奋兴，其缘起也是这样。如圣殿重建，是始自但以理“披麻蒙灰……”(但9:3)；圣殿得洁净，首因耶稣“心里焦急，如同火烧。”(约2:l7)假若会中有热心分子，为教会忧悒，时或如保罗为他弟兄或骨肉之亲“大有忧愁，心里时常伤痛”；(罗9:2)时或为教会流热泪(徒20:19)；奋必之烈焰，即自此伤痛忧切的心中焚起了。
二、因从忧痛中生出迫切之祈祷
尼希米不只是“坐下哭泣，悲哀儿日……”；且是从伤痛中，生出一种极迫切的祷告，“在天上的神面前禁食祈祷，”(1:4)把圣城圣民种种不堪的景况，哭诉于神前，以为同胞请命(1:4-11)。没有祈祷就没有奋兴。没有彻底之祈祷，就没有彻底之奋兴。在何处有人为教会付了祈祷的代价，就在何处有奋兴的成效。欲奋兴必祈祷，非祈祷不奋兴。重建圣城端赖祈祷，奋兴教会亦以祈祷为前提。
三、因从热烈祈祷而有之牺牲
为国牺牲固美，若非从热烈祈祷中而有之牺牲，非祈祷透了、从祈祷之灵觉里而有的牺牲，虽牺牲亦无价值。尼希米于数日禁食祈祷以后，从神的指导中，觉悟自己的责任，即能不顾一切的利禄权位，甘心不做官，欢喜去受苦。这样的牺牲，是在神旨意里的牺牲，是极踊跃的牺牲，永不反悔的牺牲。人若徒然祈祷，求神这样那样。自己却不肯首先在神指导中，牺牲一切而不辞，岂非空具一副热肠，必无所成就。
四、因一人牺牲众人之随同
尼希米既身先会众牺牲切，会众也就相率随从，不怕牺牲了。教会在各代各方，若是有人敢为神家先自牺牲，亦未有不引起多人之同情者；闻风而起，步其后尘者，固实繁有徒焉。
五、因众皆随从工作之踊跃
尼希米既在神的允许中为国牺牲，会众即戮力同心的与他同心同步，共济时艰，襄成美举。于是各人就对着自己门户，建造一段，诚以对门比户，乃个人本分中事。会众既各有应尽之分，墙垣即不难成功了。历来教会奋兴后，亦莫不是所有信徒皆奋然而起，各人对自己的门户，即近亲密友，作起工来。非会众为“福音齐心努力”，大家齐下手，各向自己的对户比邻，尽上本分，教会不会有真奋兴，大奋兴。
六、因踊跃工作于阻难中之胜利
建殿之工所遇艰难，一言难尽!如:破除之难；建设之难；自敌人而来之难；由奸绅及假先知而来之难；若非会众协力同心，终不免为阻难所胜。所幸大家一心，同志同工，阻难虽多，也就难而不难，竟然莫名其妙地将阻难胜过了。
七、因胜敌阻事工有奇妙之进行
奇妙啊!圣工之进行，往往愈遇苦难愈甘美；越遇敌阻越顺利。表面之苦难，常是成了心灵中的甘美；人来之阻难，常是隐有神爱之顺利。非遇苦觉甜，非遇阻难不觉顺利。因有限之苦，得无量之甜；因一时之阻难，有承远之顺利。尼希米等建造圣城，虽因阻难多次停工，但是胜过阻难以后的成功，更是成了选民永久的利益。圣工进行之顺利，原不限于事工本体，更在属灵方面之关系，如能注意到不进行之进行，不顺利之顺利，才是圣工实际之进行，实际之效力呢!
此重建圣城之工，是由于一位身在外国、心念故乡的尼希米所成功。今日教会奋兴，亦未必一定是藉着本处教会中人；常是由于身在异地，而为本会关心者之热力所感，教会亦即奋然而兴了。
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