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等候與機會
尼希米記2：1-10
大部分的人遇到問題的時候，常常會問「為什麼會這樣？」、「是誰該負責？」，卻很少問自己能夠採取什麼行動參與問題的處理。也許是因為我們覺得自己太渺小了，沒有地位、沒有資源、沒有能力，所以遇到問題時的第一個反應是想到別人。有一本在台灣最近兩年多印刷超過三十次的書，書名叫做「QBQ！問題背後的問題」，QBQ就是「The Question Behind The Question」的縮寫，這是一本談個人擔當的書。QBQ的精神就是，「藉著提出更好的問題，當下做出更好的抉擇。」這本書的作者指出，也許我們能力、地位、資源各種條件都是有限的，但不代表我們不能做什麼。我們每一次遇到問題的時候，改變負面的發問習慣，是可以在問題本身當中，找到處理問題的方法的。
尼希米記是一本教導我們學習處理問題的書卷。上個禮拜我們在第一章看到，尼希米聽到一個壞消息，這個壞消息雖然離他非常遙遠，對他來說也沒有什麼切身的利害關係，但他聽到這個消息後的反應是非常傷心。從他的反應和禱告中，我們看到尼希米有四個超越，他超越自我的安逸，聽到問題後有所感受、他超越表面的現象看問題、他超越問題的當下看未來、他也超越現況做計劃。尼希米是聖經中少數用很短的時間，把問題處理好的人之一，他有許多值得我們學習的事情。
今天我們看的這一段聖經所記載的事，距離第一章記載的事情已經過了四個月了。當尼希米聽到他同胞及祖先的故鄉，耶路撒冷城的城牆毀壞、城門被燒毀後，他在傷心中向神禱告，但是禱告之後似乎什麼事都沒發生，尼希米照常在波斯王面前當酒政，從今天的聖經可以看出來，在沒有發生任何事的四個月當中，尼希米臉色還是很好，他沒有把自己心裡面的傷心憂慮情緒帶到工作上，所以波斯王一直都不知道尼希米有心事。四個月過去了，尼希米心裡面沒有淡忘關於耶路撒冷城的情況，反而負擔越來越重，終於有一天，波斯王察覺到這一位從來都是面帶笑容的人表情怪怪的，於是一針見血的說出他心裡有愁煩的事。
我們從第二節尼希米的描述可以看見，當波斯王察覺他心裡愁煩的時候，不會是要安慰他或開導他，很可能這個是尼希米在事業上的最大危機，一個在王面前服事的人，責任是分擔王的工作，但他有事讓他不能專心工作了，如果王不高興起來，隨時可以把他撤換掉。所以他才會說：『我甚懼怕。』不過尼希米用了QBQ的法則，引導他的老闆，讓他的老闆成為他處理問題的幫助。波斯王問：『你既沒有病、為甚麼面帶愁容呢？這不是別的、必是你心中愁煩。』這是一個停留在表面的問題，尼希米用另一個問題回答王的問題，他說：『我列祖墳墓所在的那城荒涼、城門被火焚燒、我豈能面無愁容麼？』尼希米先回答了王的疑問，然後發一個問題給王，他讓波斯王站在他的立場為他著想。尼希米為耶路撒冷城的問題得到解決打開了機會。
如果你是尼希米，當波斯王注意到你工作時氣色不好，問怎麼了的時候，你會怎麼回答呢？我也許會回答：「我的弟兄不久前從耶路撒冷來看我，告訴我那裡的情況很糟糕，生活很困難，日子都過不下去了。國王啊！能不能讓我的弟兄、我的一些朋友，在王宮裡找一份工作？」若是你是波斯王，聽到這樣的請求時，會有什麼反應？政治敏感度比較高的人，恐怕會想到「這個人打算在王宮中建立勢力嗎？」或者做事一板一眼的人，會認為尼希米不懂得規矩。我們從尼希米對波斯王的回答中，可以看見，尼希米在聽到壞消息四個月後還念念不忘耶路撒冷的問題，他在等候最好的機會，一個他能夠去擔當問題的機會。
我們今天看的這段聖經中，波斯王問了三個問題，『你既沒有病、為甚麼面帶愁容呢？』；『你要求甚麼？』；『你去要多少日子、幾時回來？』除了第一個問題，後面兩個問題已經明白顯示，波斯王願意幫助尼希米處理所關心的問題，尼希米的回應讓我們看見，他在等候這個機會來到之前的四個月，他是有做預備的。他有三種在等候中的預備。
一、心理預備
尼希米第一個預備是心理預備，他告訴自己要去承擔更重要、更困難的工作。當波斯王問他說：『你要求甚麼？』尼希米沒有求王派別人去耶路撒冷，他說：『求王差遣我往猶大、到我列祖墳墓所在的那城去?我好重新建造。』
上個禮拜我們看到尼希米在酒政的職份上，是一個地位崇高，又不辛苦的工作。他的工作主要是動嘴巴，王所喝的、吃的都先經過他的嘴巴試吃，如果沒有問題才給王用；另外他有的時候也要回應王講的話，也許有一些精神壓力，但基本上來說，這個工作不算辛苦。尼希米從一個只需要動嘴巴的工作，改變成去耶路撒冷重建城牆的工作，兩者的差異非常大。通常人作事只會想要越做越輕鬆，很少有人想越做越辛苦的。從辛苦的工作變成輕鬆的工作，不需要做什麼心理預備，但反過來從輕鬆變成辛苦，需要做心理預備了。
有一位美國的神學家，叫做尼布爾，他有一篇很有名的禱告文內容是說：「願上帝賜我平靜，接受我無法改變的事；願上帝賜我勇氣，改變我能改變的事；願上帝賜我智慧，了解那些事可以改變，哪些事不能改變。」QBQ這本書的作者，把這個禱告文裡面的「事」改成「人」，他這樣說：「願上帝賜我平靜，接受我無法改變的人；願上帝賜我勇氣，改變我能改變的人；願上帝賜我智慧，了解那個人就是我自己。」
什麼叫做心理預備？其實心理預備就是認識自己是怎樣的人，當我們對一件事有負擔之後，我們應該先想自己能夠做什麼，而不是想有什麼人能來背負這個擔子。我們要從動嘴巴的人改變成為動手的人，如果我們的負擔是正確的，是上帝喜悅的，上帝第一個要用的人就是我們自己。當我們自己有具體的行動時，別人才有機會了解我們的負擔是什麼，然後跟上來與我們同工。
二、具體化的預備
尼希米第二個預備是，為實現目標作具體化的預備。尼希米除了把他的負擔跟波斯王講清楚外，他還額外的主動要求王沒有想到的事，7-8節說：『王若喜歡、求王賜我詔書、通知大河西的省長、准我經過、直到猶大?又賜詔書、通知管理王園林的亞薩、使他給我木料、作屬殿營樓之門的橫梁、和城牆、與我自己房屋使用的?』
從這兩節經文的內容，我們可以肯定尼希米在四個月當中，已經為重建耶路撒冷的城牆做過功課了，他充分了解重建耶路撒冷城牆最需要的東西是什麼，才能很清楚的向波斯王提出要求。尼希米知道他不是要去蓋新的城牆，他不需要很多石頭，城牆所需要的石頭都已經堆在那裡了，他要做的工作是把被拆散的石塊重新疊好，把城牆的破口修補起來，他也要去把被燒毀的城門重新做好，他需要大量的木材。這些需要不是四個月前，他聽到他的兄弟來告訴他時馬上能夠清楚的。在四個月當中，尼希米除了禱告之外，他一定要更仔細了解耶路撒冷城牆毀壞的狀況，他才能在王面前談這件事。他為他的負擔做了具體化的預備。
上個禮拜我有提到，不只非基督徒常常誤解基督徒的信心，連基督徒自己也沒有正確理解信心是什麼。非基督徒誤解我們只會禱告，不會做事；基督徒中也有人以為上帝使用我們以外的人來幫助我們，我們只要等候上帝成就就可以了。這種觀念絕對是錯誤的。雖然我們不是靠自己面對問題，但我們也不可逃避自己在問題中的責任。
有一天我接到一個人的電話，他告訴我他遇到非常困難的情況，這個情況如果沒有解決的話，他不但連住的地方都沒有了，連他的生活也會過不下去。他跟我說，他的房東要他搬家，但是他搬家的話，他就會失去社會局給他的救濟金，因為社會局要他有房屋租用契約，才能夠給他錢。這個人一直怪他的房東要害他，當我聽了一個階段後，我開始問他一些問題，關於他的生活習慣，有沒有打擾過房東或曾經讓房東不高興的事。這個人還不錯，他慢慢回想後，承認有一些問題是他的責任，他不能全部怪他的房東。
如果我們想處理問題，最根本的就是要面對現實的狀況。除非我們了解問題出在哪裡，有哪些具體的需要，否則我們的負擔只會停在起步的階段，很難開始有行動去面對問題。
三、為克服攔阻做預備
尼希米第三個預備是，為克服攔阻做預備。第10節說：『和倫人參巴拉、並為奴的亞捫人多比雅、聽見有人來為以色列人求好處、就甚惱怒。』參巴拉和多比雅不是奴隸，他們跟尼希米一樣，在波斯帝國中有很高的地位，聖經說他們是「為奴的」，意思是指他們在種族上不是波斯人，他們和猶太人一樣是被波斯帝國統治的外族人。這些跟猶太人相同處境的人，後來想盡辦法攔阻猶太人重建城牆，除了他們自己種族的人以外，他們還煽動其他種族的人來找猶太人的麻煩。
尼希米本人雖然跟參巴拉和多比雅的立場一樣，都是被統治者，也都是為波斯王作事的臣僕，但他沒有因為自己在宮廷裡面，有機會接觸敏感的問題，而變成「深喉嚨」，或別人爆料的消息來源，他趁著自己在王宮中所見到的事情，未將來要克服困難做預備。他向波斯王求兩個「詔書」，讓他將來重建耶路撒冷的城牆時，得到合法的保障和資源供應。
尼希米值得我們學習的地方是，他不但為他的目標作預備，他也為克服攔阻達成目標的是做預備。有的時候我們不喜歡還沒做事之前，聽到很多洩氣的話，結果等到問題真的發生時，我們不是措手不及就是提早放棄。工作不能完成，不一定是我們的計畫或努力不夠，而是我們沒有預備好面對挑戰。
尼希米對重建耶路撒冷的城牆有負擔後，他還不知道什麼時間有機會去做這件事，但他在等候中不斷的做預備。他預備自己能夠實際的參與、他預備具體的工作，也預備面對攔阻。我們可以學習尼希米的等候，不要把時間用來怨嘆沒有機會，應該把時間用來預備自己能夠抓住機會。
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