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经文: 尼希米记7：5－8：18
主题: 百姓再次登记注册
重新专注神的话语
重点: 神话语的地位及目的
大纲：
壹.重修城墙（1：1－7：73）
五. 百姓名册（7：5－73）
贰.重整民心
一. 重新专注神的话语（8：1－9：38）
1. 当众大声宣读律法书（8：1－8）
2. 会众对律法书的回应（8：9－18）
观察和注释: （尼：7：5－8：18）
百姓名册（7：5－73）
1. 尼希米再一次证明了在作出一项决定之前先收集事实证据的必要：他召集百姓利用所罗巴伯带领的第一次上来之人的家谱进行“计算（点名）”（7：5、见以斯拉记2章）。尼希米实际上在使用此大约80年前的家谱来确定谁应该住在耶路撒冷。
2. 尼希米记7章的记录几乎与以斯拉记2章的内容完全一致。一些不同之处已经在以斯拉记2章的观察与注释中说明。一旦尼希米明白他所要应付的是谁，他就将目光转向更重要的事即重整民心。
重新专注神的话语（8：1－18）
当众大声宣读律法书（8：1－8）
3. 如果不知晓和遵行神的话语，就无法更新神的百姓的心，在这里我们可以看到这一点已经得到适当地注重。在你读尼希米记8章时，请记住提摩太后书3：16－17中神话语的目的。
根据百姓的回应，他们确实经历了多年对神的话语的“饥荒”（参见阿摩司书8：11－12）。虽然以斯拉领人回归故土已经14年了，而且他一直不断地教导百姓并提供属灵上的领导，但在耶路撒冷城安全的得到保障之前，一直都没有明显的群众复兴运动。随着首先圣殿被重建，然后城墙被修复，以色列终于有了一些可以团结在周围的中心事物。敬拜恢复了、城池也完好了，现在该是百姓尽力在每天的现实生活中遵守神的话语的时候了。
4. 尼希米记8：1－8节向我们展示了一个回归时期最让人激动也最精彩的画面──向百姓宣读律法书。以斯拉自己也应验了以斯拉记7：10的话语。
5. 很明显大多数回归的余民（好几千）都来到水门前的广场上（8：1）。这个“水门事件”与美国总统尼克松的“水门事件”有巨大的区别（一个是当众宣读神的话语，一个是私下窃听人的话语；结果一个是复兴国家，一个是败坏国家；一个使领导人成功，一个使领导人失败）。注意百姓聚集在一起如同“一人”并请以斯拉带来“摩西传给以色列人的律法书”（8：1）的一致的目的。百姓确实心灵饥渴，切望听到神的话语。
6. “摩西传给以色列人的律法书”大体是指摩西五经（创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记），这些书构成所谓“妥拉”（训诲书）或“律法书”。圣经前五卷共有5,852节，假设读100节需要13分钟，那么通读一遍五经共需12小时40分钟。再加上一些解释和说明，无疑会用更多的时间（8：7－8）。我们不很清楚是否以斯拉在这第一次的聚会中将他们全部读完──似乎不太可能。最有可能的是读某些部分（8：3，8）。那些聚集听宣读律法的有男人、女人和所有“听了能明白的男女会众”（8：2）,并且“众民侧耳而听”（8：3）。
7. 宣读律法书的事被如下描述：
1) 以斯拉宣读从清早到晌午（8：3）。
2) 以斯拉和13个其他的人（有些在右边有些在左边）站在高处的一个“木台”上，这样他们可以被看见及听见。这并不是象我们今天印象中教会里的布道坛（讲台）（8：4），但也许就是它的前身。
3) 会众在听宣读律法书的几个小时中一直站着（8：5）。
4) 以斯拉首先称颂神，会众的反应是敬拜神（8：6）。
5) 利未人在会众中间行走，“使百姓明白律法，百姓都站在自己的地方”（8：7）。现在你应明白为什么以斯拉要带领利未人一起回归是很重要的了（拉8：15）。记住那时既无麦克风也无其它公共扩音系统！
6) 其中既有翻译（可能是从希伯来文到亚兰文）也有解释，这样会众就可以明白所宣读经文的意义。
根据尼8：1－8节及提前4：13节对提摩太的劝戒，当众宣读圣经应得到重视。当今也许因为我们未致力于向公众宣读圣经而失掉一个福分，因为，从根本上说，它是神的而非人的话语，而神已应许了要给予祝福并使它结出果子（赛55：8－11）。
同时要注意：在宣读经书并进行解释的同时进行的敬拜（歌唱，颂赞）也是聚会崇拜中不可少的部分。
会众对律法书的回应（8：9－18）
8. 神的话语绝不仅仅是要让人听，甚至于理解，而是要去遵行。神的话语永远要求有回应（参见申29：29、雅1：22－25；路6：46－48）。
9. 会众对宣读经书的第一个反映是情感上的，这基于当时以色列的历史情况是可以理解的──“因为众民听见律法书上的话都哭了”（8：9）。
10. 但作为政治领袖的尼希米和作为属灵领袖的以斯拉鼓励百姓们要欢欣喜悦，因为这是主的圣日（8：9－10）。
会众并无外表的喜悦，实际上他们“悲哀哭泣”，但在内心他们确实经历了“靠耶和华而得的喜乐”（8：10）。
11. 显而易见地，晌午会众都回家去“庆祝一个盛大的节日（和合本：众民都去吃喝…大大快乐）”，因为他们重新专注于神的话语，而且他们能“明白”了（8：11－12）。
12. 第二天，只有族长、祭司和利未人“聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话”（8：13）。
13. 在他们读到利未记23章时他们发现在第7个月（正是当时所在的月份）应当守“住棚（圣幕）节”。这是阳历九月到十月的时候（希伯来年历的提斯利月）。在这个月中安排有一系列的宗教事件，第一天是吹角节，第十天是赎罪日，第15至21日为住棚节，这提醒人们以色列人在旷野的日子，那时神在帐幕中与他的子民同在。这也是收藏地产的时候。百姓真的修了简单的“棚”并在节期中住在里面（8：15－17）。
14. 但这些庆祝的过程中并没有忽视读神的话语: “以斯拉每日念神的话语”（8：18）。
15. 神的话语从三方面唤起百姓的回应：
1)智力上的（听见并明白）（8：8，12）
2)情感上的（感觉和感情）（8：9）
3)意志上的（决定和行动）（8：1，15）
指导研经题
尼希米记7：5－8：18
1. 在7：5－73节中尼希米为什么要查阅回归余民的名册？
2. 比较尼希米记8章中的水门与美国尼克松总统的“水门”。
3. 在聚会敬拜中，当众宣读经文应该有什么样的地位？
4. 会众怎样“荣耀”神的话语？你自己怎样荣耀神的话语？
5. 根据尼希米记8章，好的教师有多重要？
6. 为什么神的话语既使会众悲伤哭泣又使其欢喜快乐？
7. 如果不遵行神的话语，替代而来的是什么？顺服为什么如此重要？（参见以西结书33：30－33）
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