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来自耶路撒冷的坏消息与尼希米的初步反应
一、尼希米於亚达薛西王二十年基斯流月時，在书珊城的宫中听到耶路撒冷的坏消息。1:1-3
●「哈迦利亚」：字义是「耶和华是神秘的」、「耶和华所启蒙的」或「等
候耶和华」。
●「尼希米」：字义是「耶和华抚慰」。尼希米从出生就身处异邦，但对神的信仰坚贞以及对祖国的爱国之心，可以看出他的父母应該是虔诚的被掳犹太人。
●「亚达薛西王二十年基斯流月」：原文没有「亚达薛西王」。不過这里指的应該就是「亚达薛西王二十年」。这时间是西元前446年11月中旬到12月中旬之间。
●「书珊」：波斯王按著季节轮流在「巴比伦」、「书珊」、「亚马他城」
、「波斯波立」居住。书珊位於波斯湾以北200公里，巴比伦东边295公里，是波斯王過冬的王宫。是历史上有名的城市，但以理在梦中看到的异象发生在这里（ 但 8:2 ），以斯帖時代，也是颇负盛名（ 斯 3:15 ）。
●「弟兄」：意义相当广泛的用字，可能指「兄弟」或「亲属」。这里可能指的是尼希米的亲兄弟(参考 7:2 )。尼希米弟兄这群客人的来意并没有记载，也许是因为经商经過，也许是要处理家族事务，也可能是担任外交任务。
●「哈拿尼」：「哈拿尼雅」的简称，字义是「耶和华是恩典」。
●「城墙拆毁，城门被火焚烧」：应該是指 拉 4:7-23 中，以色列人意图重建耶路撒冷城墙却被敌人拆毁的事件。应該不是指一百五十年前尼布甲尼撒侵略烧毁耶路撒泠这件事（ 王下 25:8-10 ），因为若不是故乡传来的「新消息」，尼希米不可能会么哀痛。
二、尼希米为这個消息禁食祷告。 1:4-11
●「坐下哭泣」、「悲哀幾日」、「禁食祈祷」是一個渐进式的哀悼行动。
●「坐下」：旧约時犹大人举哀和禁食的姿势( 伯 2:8 伯 2:13 诗 137:1 结 26:16 拿 3:6 )。
●「哭泣」：心中悲哀伤痛的表现，通常带有眼淚( 伯 27:15 创 45:15 ,
创 50:1 )。
●「悲哀」：通常指为死人举哀的礼仪( 创 37:34 撒下 13:31-37 )或审判临到对罪痛悔的反应( 出 33:4 民 14:39 珥 1:9 摩 9:5 )。
●「悲哀幾日」：希伯来动词是特别加重语气的语气词，强调哀伤已到了极点。
●「禁食」：被掳期间，禁食成为平常的习惯，用来纪念国难。
●接下来 1:5-11 为「尼希米的祷告」，其中包括
(1) 确认神是谁 (2) 认罪忏悔 (3) 代求。他的祷告不是事不关己，而是认为他和他的同袍休戚相关。
●本段祷文用了很多申命记的辞汇：
1:5 申 7:9,21 10:17
1:7 申 6:1
1:8 申 4:27 28:64
1:9 申 12:5 30:1-4
1:10 申 9:29
但以理的祷告 但 9:4-19 也有同样的特徵，显示申命记的辞汇被当時的人熟悉。
●「大而可畏」：「伟大而可怕」的意思。
●「守约施慈爱」：这是十诫第二诫中后半段的应许部份 出 20:6 。
●「我与我父家」：表达尼希米与以色列人认同。
●「甚是邪恶」：「极度邪恶」、「坏到极点」的意思。
●「典章」：是制度法令等的总称。
●「救赎」：此处的救赎很可能是指从巴比伦的俘虏中获释，平行於以过去早前从埃及人的奴役中获释。
● 1:10 尼希米借用摩西在西乃山上为以色列民代求的话来跟上帝求。
（ 出 32:11-13 出 33:13 申 9:25-29 )
●「用大力和大能的手所救赎的」：直译为「用极大的力和坚固的手所买赎的」，指上帝从前从埃及为奴之家把他们救赎出来（ 申 9:26 代上 17:21 ），也是当時把他们从被掳之地救赎归回至犹大地。
●「你的仆人」：尼希米喜欢用这個词来称呼自己或以色列百姓
（ 1:6,10-11 2:20 ）。
●「在王面前」：原文是「在这人面前」。看下文可知是指波斯王亚达薛西一世。
●「王」：原文是「这人」。虽然有人因此质疑这不是尼希米的祷
文，但相对於天上的神，亚达薛西王不過是普通的人，
再说，这是尼希米個人的祷告，而不是向别人提到王，
用「人」代称并不足为奇。
●「现今亨通」：直译是「今日成功」。
●「酒政」：职責是为国王挑选美酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，
并且陪国王喝酒作乐。通常是国王的亲信，也是国王消遣的伙伴。由於亚达薛西王一世继位時曾经发生暗杀流血事件，因此酒政这個职位就特别重要了。
◎尼希米身为波斯王的宠臣，却主动关心耶路撒冷的状况，也願意冒险处理耶路撒冷的問题。我们身为收入稳定的一群，每天关心的或者是股票、投资，有想過神的国度的需要吗？曾经为神的国度冒過险吗？
◎尼希米時代的波斯王，正是决定让耶路撒冷城墙停止建立的亚达薛西王，尼希米去王面前为耶路撒冷求情，可是冒著相当大的危险。
◎尼希米祈祷的方式，是把目前的需要置於神在漫长历史中怎样对待他
子民的全景之中。他和以色列民从历史中都很清楚明白神的属性，因此
他的祈祷建立在神和子民所立的约上。他所说的不只是城墙被毁或从
巴比伦回归任何单一事件上，而是从過去看到神要怎么在现在和未来
来对他的百姓。所以他恳求神的怜悯，虽然以色列民一再犯罪，但他
总是願意和他的子民恢复关系，只要百姓悔改。
◎尼希米听到消息后，他大可以觉得他只是一個小小百姓管不了这么多
事情。但是我们却看到身为王信任酒政的他不但立刻祷告来到神面前，
而且凭著自己的职分向波斯王秉告以色列民的苦情。我们是否也能像尼希米一样，并不轻看神给我们的位份，而能在神给我们的岗位上，为神做光做盐呢？
◎尼希米为問题而痛心，但他没有抱怨、愁烦、自怜或悲叹，这是我们通常遇到問题的反应。然而他却是积极的行动与解决問题？。首先他先来到神面前祷告，里面有赞美有感谢有悔改有立志，并有明确的祈求。我们是否也从尼希米的祷告中有所借镜，并有信心知道神必用大能的手帮助我们？
◎尼希米回憶录常常显示他深深感受到神的带领（ 2:8,12,18,20
4:14,15,20 5:13,15 6:16 7:5 ）。
◎从这里我们看到，祷告跟行动一样重要。尼希米的祷告首先诉诸上帝的属性（ 1:5 ），值得注意的是，神守约、施慈爱以后，人应有的回应是要「爱他、守他诫命」。
◎这段祷告也让我们想到「他的怒气不過是转眼之间；他的恩典乃是一生之久」。
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