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8:1-14 与以斯拉回归者家谱
是次回归人数，不计妇孺约一千五百人。有些名字与二章所记同，显
示部分同族者早於古列时回国。
家谱次序，
１ 先列祭司亚伦後裔、
２ 大卫子孙、
３ 最後为普通百姓。
8:15-20 召利未人回归
回归目的与宗教事宜有关（参7:11-26），故需要利未人同行，可以回
圣殿供职。
15 「亚哈瓦」：地点不详，可能是犹太人的主要侨居地，流入这
里的河叫亚哈瓦河（21, 31）。
16 某些名字可能重复：雅立与约雅立同，前者为缩写；以利拿单
重复两次，与拿单同，後者为缩写。
17 「迦西斐雅」：地点不详，那里可能有犹太人的敬拜地方，所
以其中有利未人及尼提宁人。
18 「还有」：或译作「就是」。
8:21-30 一切就绪
21-23 因为路途遥远危险
而以斯拉又不愿求王派军队保护，所以他们临行前禁食求神助佑。
24-30 分配祭司携金银器皿返耶路撒冷圣殿
8:31-36 平安抵步
32 经过多个月长途跋涉的旅程，他们在抵步後，稍作休息三天，
然後开始工作。
35 次经以斯拉续编上卷记载绵羊羔共献了七十二只，而不是七十
七只，也许该书作者认为祭牲数目代表十二支派，故总数是十
二的倍数。
思想问题（第8章）
１ 按一些学者的统计，这次回归的大约有一千五百人。
你认为这一队回归的犹太人对四周外邦人起了什麽影响？
你见证基督徒的方式是只以个人为单位，抑或兼以群体为单位呢？
２ 以斯拉招聚以色列民回归，所选用的策略和今日教会招聚人的方
法有何不同？参15-17节。
教会中有那些是受忽略的事工？
３ 你猜利未人起初为何没有回应以斯拉的招聚？
是习惯了巴比伦的生活，对返国建造圣殿无动於中，抑或自以为
无关重要呢？
他们的迟延对犹大人民有何影响？
你有否因为类似的理由而不肯回应神的呼召？
４ 是谁提醒利未人，唤起他们的良知？参16节。
当主内弟兄姊妹软弱时，其他肢体可以怎样加以援手，参加6:1。
规劝信徒最有效的工具是什麽呢？参提後3:16。
５ 以斯拉与旧约大卫及新约主基督均有同一的特质。
这特质对他们的事工起了什麽作用呢？参诗69:9; 约2:17。
６ 以斯拉召集百姓禁食祈祷，除了希望达到顺利回国的基本目的之
外，还有那些目标呢？参21节。
人要保持异象鲜明不变，可否没有自省？
７ 为何以斯拉不寻求亚述薛西王军队的帮助，反而要靠自己的力量
完成行程呢？
他的想法和尼希米的做法有何不同？参22节; 尼2:7-9。
那种做法是较有信心的表现？参罗14:1-6。
８ 禁食祷告往往会带来什麽後果呢？
新约时代圣灵与祷告有何关系？参徒1:14; 2:2; 13:1-2。
「教会的奋兴在乎禁食祷告」，你认为这说法对吗？
９ 以斯拉指派祭司看守金银、器皿，这做法有什麽好处？见28节。
１０ 为什麽以斯拉要在众人面前秤金银（25-26, 33）？
莫非对看守的人有所疑惑？参林後8:21。
面对撒但可能攻击时，「预防胜於治疗」是否上策？
１１ 以色列众民一起献祭（35）究竟有什麽重大意义呢？
他们的敬拜表明了什麽真理和教义呢？参弗4:3, 4。
１２ 教会领袖对信徒属灵的方向和实践有什麽影响呢？
若没有以斯拉，尼希米或所罗巴伯等人，你猜想以色列人能否
顺利回归？
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