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9:1-4 以色列人与外族通婚之罪
可能回归者男多女少，故早期回归男子娶外邦女子为妻。
1 这里所列举的外族，当时只有亚扪人及摩押人在巴勒斯坦居住
；亚摩利人可能是指以东人，他们於犹太人被掳期间移居南部
一带。以色列人中间的外族除上述各族及埃及人外，其余的大
概与迦南人同化或消失了。
有关本段列举外族的方式，参申7章。
2 杂婚会引致以色列人随从外邦神，并在道德生活上堕落。
3 拔头发和胡须是表示悲愤。
9:5-15 以斯拉代民认罪祷告
以斯拉的祈祷除感谢神的恩惠外，主要陈明以色列民族过去和现在的
罪；他并没有直接祈求神的赦免，而且把自己也列在罪人中间。
9 「墙垣」：有人认为这是指尼希米所建的城墙，或认为是寓意
（参赛5:5）； 不过，在尼希米未大规模建墙垣之前，以色列
人可能已筑有部分城墙作防卫之用。
思想问题（第9章）
１ 以斯拉为什麽对百姓与异族通婚一事表现得如此激烈？
这和圣经的一贯教训是否相符？
参出34:11-16; 赛54:5; 耶2:2-3; 林後6:14-15; 雅4:4。
２ 领袖所犯的过失（2），比平信徒所犯的是否更为严重？
领袖应怎样加以防范？
３ 以色列民献晚祭往往以什麽为祭牲呢？参撒上7:9; 王上18:36。
以斯拉在晚祭时献上了什麽呢？
４ 按以斯拉的性格而论（参7:6, 10, 21, 25），这篇祷文和上章（8）
的祷告在性质上有何分别？
你认为以斯拉用「我们」这代名词有什麽深远的含意？
５ 十八世纪英国神秘主义者罗威廉牧师说：「代求使信徒彼此间的
相爱提升，超越人类所颂赞的友谊。」
你个人在实践为主内肢体代求时，有没有相同的体验？
６ 今日信徒的光景和以斯拉时代余民的光景有否类似之处？
今日的信徒有否因顺从习惯、规条和风俗，而违背神的心意？
在那些方面信徒有被世俗同化的情形？
７ 若夫妻婚前都不是基督徒，婚後一方悔改归信基督，那麽双方应
怎样办呢？参林前7:12-16; 彼前3:1, 2。
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