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【代下七1】「所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；」
「火从天上降下来」上帝赐下明显的记号，证明所罗门的祈祷已蒙垂听；祂要以自己的同在尊荣圣殿。以前上帝也经常用类似的方式显现自己（见利九24；士六21；代上廿一26）。
「充满了殿」见王上八10,11注释。
【代下七2】「因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。」
【代下七3】「那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！」
「俯伏叩拜」以色列人被上帝的神圣和荣耀大大感动，出自本能地在祂面前敬拜赞美。
「祂的慈爱永远长存」参代下五13。这个迭句还出现在约柜运进耶路撒冷时大卫的赞歌里（代上十六34）。参利未人和歌手走在约沙法部队的前面，朝着敌人所唱的歌（代下廿21）。
【代下七4】「 王和众民在耶和华面前献祭。」
第4～10节记录所罗门献祭，以及随后守节，与王上八62～66相应。
【代下七5】「所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为上帝的殿行奉献之礼。」
据王上八63，这是“献平安祭”。平安祭是过节的时候献的。祭司和百姓在神圣欢乐的时节，一同感谢上帝，赞美祂的良善和福气。平安祭的肉食，大部分是由奉献者和亲友们吃掉的。
【代下七6】「祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。」
这节是历代志所独有的，内容充分表现了作者一贯的重点：利未人使用大卫制造乐器奏乐，而全体会众都在场，包括有祭司、利未人和以色列人。——《串珠圣经注释》
【代下七7】「所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。」
铜坛放不下大量的祭物，就把圣殿前院的当中分别为圣，作为一个大坛。
【代下七8】「 那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。」
「节」指住棚节，延续七天，通常从七月十五开始（见利廿三34～36；《先知与君王》45页）。
「哈马口」见王上八65注释。
【守节（七8～10）】作者表示庆祝圣殿落成的节日乃当年的住棚节。该节由每年的七月十五日开始，共长七日，第八日有严肃圣会（利廿三33～36; 申十六13～15），故所罗门王于七月廿三日才遣散民众。不过，奉献的仪式，是在节日前七天举行（9）。——《串珠圣经注释》
【代下七9】「 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。」
「第八日」指从住棚节开始的第八天，据利廿三36,39，是七月二十二日（见第10节注释）。
「行奉献坛的礼七日，守节七日」如果献坛礼的七日从七月十日延续到十六日（含十六日），再守七日的节从十六日到二十二日（见王上八65），那么，在第二个七日的第八日就是二十三日了（见第10节注释）。
【代下七10】「 七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。」
「二十三日」参王上八66：“第八日，王遣散众民”。 第二个七日始于七月十六日。住棚节通常是那一天开始的，所以第八日就是二十三日，与本文一致。在这种情况下，延长的献殿礼应包括和超出平时的住棚节。
「遣散众民」即让他们回家。见王上八66注释。
「都心中喜乐」真正的宗教会带来喜乐。以色列人的献殿礼和住棚节过得很开心。他们唱诗赞美上帝，纪念祂的慈爱，体验世界所没有的喜乐。当一个人真爱上帝，并以心灵和诚实敬拜祂时，他就有满足的平安和喜乐。百姓和领袖们感受到这样的快乐和满足是很好的。百姓有了这样的精神，国王就无所畏惧了。世人没有从上帝那里得到平安和喜乐，就解决不了任何问题。解决弟兄之间吹毛求疵，纠纷争执的最好办法就是让他们亲近上帝，在祂的慈爱里不断喜乐。
【代下七11】「所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。」
「造成了耶和华殿」见王上九1注释。
「顺顺利利地作成了」所罗门成功地实现了他的一切目的。
【代下七12】「 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。」
「向所罗门显现」第12～22节记录了上帝对所罗门奉献祈祷的反应。第13～15节在王上九1～9找不到相应的文字。这里记得比《列王纪》详细一些。据王上九2，上帝是“二次”向所罗门显现。上帝第一次向所罗门显现，是夜间在基遍（代下一7；王上三5）。
「选择」从这里到15节结束，《历代志》的材料在《列王纪》里是没有的。摩利亚山被选为建造圣殿的地点；亚伯拉罕曾在这里愿意奉献自己的儿子，表现出高尚的信心；这里曾因制止耶路撒冷瘟疫之天使的显现而变得神圣（代上廿一15～18）。
【代下七13】「 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，」
「使天闭塞」参代下六26；申十一17节。上帝供应地球雨水（太五45）。无论何时，如果人离开上帝去侍奉假神，祂就收回祂的福气，结果导致干旱和饥荒（王上十七1；王下八1）。
「蝗虫」参代下六28；出十14,15；珥一4。
「使瘟疫流行」参代下六28；申廿八20～22；代上廿一14；耶廿四10。是撒但在上帝许可的情况下给人带来疾病和痛苦（伯二4～7）。
【代下七14】「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」
上帝希望罪人自卑，放弃罪恶，归向祂而存活。上帝并不喜欢恶人受苦和死亡。祂急切地呼唤着罪人悔改，转离会导致他们灭亡的罪恶（赛一18～20；耶廿五5；结十八30～32；何六1）。
【代下七15】「我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。」
这正是所罗门所求的（代下六40）。上帝逐字答应所罗门的祈求。
【代下七16】「现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。」
上帝选择耶路撒冷，是要使祂的名永远留在那里（见代下六2；王上九5注释）。这个旨意因人的软弱而受到阻碍，但将最终在天上的耶路撒冷得到实现。这是永生上帝的城，降到人间。上帝要在那里与祂的子民永远同居（启廿一1～3）。
【代下七17】「你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，」
上帝对人是一视同仁的。祂要人顺从，并祝福忠于祂的人。祂的应许是有条件的。上帝不能祝福那些拒绝走蒙福之路的人（见王上九4注释）。所罗门深知顺从上帝命令的道路是生命的路（箴三1,2）。
【代下七18】「我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’」
见撒下七12～16注释；参王上二4；六12。
【代下七19】「 “倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神， 」
【代下七20】「我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。」
「将以色列人从我赐给他们的地上拔出根」参利廿六14,24～33；申廿八15,36,37,64。《列王纪》记录说：“我必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。”（王上九7）当以色列人悖逆上帝的时候，他们就给自己带来荒芜和祸患，并被掳到亚述（王下十七20～23）和巴比伦（代下卅六17～20）。
「殿也必舍弃不顾」如果以色列离弃上帝，所罗门所造的辉煌圣殿就会被抛弃如废物。地上的光荣很快会消失。以色列败落了。宏伟的圣殿遭到洗劫和摧毁（王下廿五9）。
「笑谈」王上九7为：“使以色列人在万民中做笑谈”（王上九7）。这些有关圣殿和百姓的预言得到了显著的应验。所罗门的圣殿消失了，成为一段典故。以色列民族所遭遇的不幸，证明了犯罪的悲惨结局。
【代下七21】「这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’」
【代下七22】「人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的上帝，就是领他们出埃及地的上帝，去亲近别神，敬拜事奉它，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”」
上帝施行奇迹把以色列人从埃及拯救出来，并在应许之地为他们立国。以色列悖逆上帝，乃是背信弃义，忘恩负义。上帝是祂子民的一切，并能为他们做一切。以色列离弃祂去投靠一无所能的虚无假神，真是愚蠢至极（见王上九9注释）。
【圣殿奉献礼（七1～10）】
一、降火及显荣光（1～3）
二、盛大的献祭（4～7）
三、献殿并守节（8～10）
——《新旧约辅读》
【有条件的应许与警告（七11～22）】
一、人若肯悔改回转，神必改变其悲惨景况（13～16）
1、 自卑
2、 祷告
3、 寻求神的面
4、 转离恶行
二、所罗门若肯守主道，神必坚立大卫王朝（17～18）
三、警告勿离弃神（19～22）
——《新旧约辅读》
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