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【代下六1】「那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。」
「那时，所罗门说」第六章记录了在奉献圣殿的仪式上所罗门真诚的祈祷。这里的记录与王上第八章十分相似。唯一重要的区别是13节有一句解释，而《列王纪》里没有。此外，40～42节的结束语与王上八50～53的结束语不大一样。见王上第八章注释。
「幽暗之处」参王上八12。当上帝就近祂的子民时，祂遮盖了自己，以免他们被祂的荣光所杀灭（见出廿18～21；申四11；诗十八9,11）。
【代下六2】「但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。」
圣殿被毁、以色列亡国并不是上帝的计划（见《先祖与先知》第46页）。如果以色列继续忠于上帝，遵守祂的诫命，向周围的民族宣扬认识上帝的知识，真光就会普照全球，各国人民就有了得救的机会。这样，圣殿就会成为全世界崇拜上帝的中心，耶路撒冷也就成为世界的都城了（《历代愿望》第577页）。
【代下六3】「王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。」
【代下六4】「所罗门说：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 」
【代下六5】「 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；」
【代下六6】「 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”」
「选择耶路撒冷」耶路撒冷处在世界的十字路口，很适合作为世界的都市和全人类的祈祷场所。
「拣选大卫」圣经说大卫是合乎上帝心意的人，蒙拣选成就祂的一切旨意（徒十三22）。大卫成为以色列的国王，不是出于个人的野心，而且出于上帝的直接呼召（撒上十六1）。
【代下六7】「所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿，」
见王上八17注释。如果有更多上帝子民像大卫那希望样为祂建造壮丽的圣堂，今日世界上就会有更多敬拜上帝的教堂了。
【代下六8】「 耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；」
【代下六8~9】『你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可…』
『这意思甚好！』英文是Appreciation，这字很难翻译，有译为感激者，欣赏者，嘉许者，尊重对方的见解者。说『不可』总要有一个理由，使人佩服你的高见；同时对他的善意，总要表示非常的感激。神一样也叫人知道，祂是识相的，祂是知趣的，祂不轻视人的良善的动机。——桑安柱《银网集》
【代下六9】「 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’」
当上帝不同意大卫建殿时，他并没有生气。他虽感失望，仍顺从上帝的旨意。尽管没有得建造圣殿的许可，他仍积极进行准备，就像他自己建造一样（见代上廿九2～5）。
【代下六10】「“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。 」
【代下六11】「我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”」
【代下六12】「所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，」
所罗门站耶和华的坛前，先作献殿致辞，然后跪下作奉献祈祷（第13节）。
【代下六13】「（所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，」
「造一个铜台」《列王纪》里没有这个细节。所罗门站在高处，可以俯视会众，会众也能更好地看见和听到他们的国王。
「跪下」《列王纪》里没有这个细节，但《列王纪》祈祷的最后说所罗门“屈膝跪着”，然后站起来（王上八54）。所罗门虽然贵为以色列国王，仍虔诚地在天国的大君面前跪下。这标志着国王的伟大和谦卑。他公开承认自己在万王之王，万主之主面前的卑微。
【代下六14】「说：“耶和华以色列的上帝啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；」
【代下六15】「向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。」
在奉献圣殿的时候，上帝的许多应许都已经应验。上帝曾经应许把迦南地赐给亚伯拉罕，以撒和雅各。现在这些应许已开始实现。上帝曾应许大卫有一个儿子继承他的王位。这个应许已经应验了。以色列的前途充满希望和光荣。上帝已经证明，如果祂的子民忠于祂，祂会为祂的子民做什么。
【代下六16】「耶和华以色列的上帝啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。」
所罗门明白忠于上帝和顺从祂神圣律法的重要性。他知道如果以色列人忠于上帝，就会得到荣耀和平安，也知道犯罪的悲惨后果。所以所罗门的祈祷成了一次讲道，严肃感人地呼吁人们永远记住上帝，并行在祂的道中。
【代下六17】「耶和华以色列的上帝啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。」
【代下六18】「“上帝果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」
「与世人同住」软弱的人经常会问：天上伟大的上帝会不会与世人同居？上帝曾应许摩西：“我必与你同在”（出三12）。祂给雅各也有同样的应许（创卅一3,5；创四十八15）。诗人充满信心地说：“我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗廿三4）。耶稣应许说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太廿八20）。上帝应许每一个敞开心门的人：“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启三20）。在地球的每个角落，都有人体验到上帝的同在。凡愿意的，都能在世上享受上天的临格。
「不足你居住」上帝比祂所造的宇宙更加伟大。天上的天尚且不够祂居住，更何况人手所造的殿！人类的最大的需要就是学会谦卑和安静，敬畏地行在上帝面前。
【代下六19】「 惟求耶和华我的上帝垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。」
【代下六20】「愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。」
【代下六21】「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。」
「你的居所」天国是上帝的真正居所。但祂屈尊与地上的人同住（出廿五8）。
「赦免」见诗一O三12；赛四三25；四四22；耶五十20。
【代下六22】「“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，」
【代下六23】「求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。」
【代下六24】「“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，」
得罪上帝的人失去了上帝的保护，落在仇敌和黑暗势力的手中。摩西曾预言，如果以色列犯罪，就会败在仇敌面前（利廿六14,17；申廿八15,25）。
【代下六25】「求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。」
【代下六26】「“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，」
【代下六27】「求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。 」
【代下六28】「“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，」
【代下六29】「你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，」
【代下六30】「求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），」
【代下六31】「使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。」
所罗门没有祈求惩罚。但如果惩罚降临了，他也求主让这些惩罚唤醒百姓，转离罪恶。上帝允许惩罚临到，是为了使人归正（见赛廿六9）。
【代下六32】「“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，」
所罗门不但为以色列人祈祷，也为外邦人祈求。上帝的旨意，不仅是以色列人得到拯救，而且让天下的万民都认识祂，行走公义的道路。
【代下六33】「求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。」
【代下六34】「“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，」
【代下六35】「求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。」
【代下六36】「“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；」
以色列民族那时还年轻力壮，生气勃勃。但他们将来有可能离弃上帝，被掳到外国去。所罗门恳求上帝在这悲惨的时刻纪念他们。
【代下六37】「他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；」
智慧的灵和上帝的声音邀请罪人自省。“耶和华说，你们来，我们彼此辩论”（赛一18）。
【代下六38】「他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，」
上帝恳劝离开祂的人回来。凡接受上帝邀请回归的人，将得到宽恕和生命（见启廿二17）。
【代下六39】「求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。」
以色列人犯罪而被掳。可是上帝垂怜他们，应许他们只要悔改就能复兴。
【代下六40】「“我的上帝啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。」
第40节与王上八52相应，但第41和42节在《列王纪》中没有相应文字。《历代志》中所罗门祈祷的结束语不同于《列王纪》。两位作者显然都简略地记录了奉献圣殿的祈祷。他们可能节选了不同的内容，而不单是措辞。
【代下六41】「耶和华上帝啊，求你起来，和你有能力的约 柜同入安息之所。耶和华上帝啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。」
【代下六42】「耶和华上帝啊，求你不要厌弃你的受膏者，要纪念向你仆人大卫所施的慈爱。” 」
【信实的神成就救恩（六1～11）】
一、神在我们中间（1～2）
二、信实的神成就大事（3～11）
1、 祂向大卫所应许的现在亲自成就了
2、 神与大卫的立约关系并非一件独立事件，它与出埃及的经历有密切关系
——《新旧约辅读》
【求神继续施恩（六12～17）】
一、祷告的姿势（12～13）
二、神今日成就大事（14～15）
三、求神继续施恩（16～17）
——《新旧约辅读》
【具体的恳求（六18～31）】
一、求神以行动印证义人的清白（22～23）
二、求神改变失败的国运（24～25）
三、求神除掉旱灾（26～27）
四、求神除掉饥荒等灾（28～31）
五、求神使外邦人认识祂（32～33）
六、求神使以色列军队得胜（34～35）
七、求神怜悯被掳的悔改子民（36～39）
——《新旧约辅读》
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