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【代下十1】「罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。」
「罗波安示剑去」第十章记录耶罗波安的反叛。相应记录在王上十二1～19。两处只有少数次要差异。
「示剑」关于罗波安选择示剑作为他加冕地点的原因，见王上十二1注释。
【代下十2】「尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。」
「耶罗波安」这里没有交代他的身分和他躲避所罗门王的原因（参王上十一26～40）， 大概是假设当时的读者对他的事迹早已熟悉。
「他听见 ...... 回来」比较王上十二2～3，此处然指出耶罗波安早有预谋，想率众反叛。——《串珠圣经注释》
《历代志》作者以前没有提到耶罗波安逃往埃及（见王上十一26～40）。可能因这个原因，他没有像《列王纪》作者那样说耶罗波安“就住在埃及”。
【代下十3】「以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：」
有人认为这是指把他从以法莲请来，而不是从埃及请来的（见第2节），因为他已经回国（见第2节，见王上十二3注释）。他被请到示剑。各支派在那里聚集要立罗波安为国王。
【代下十4】「“你父亲使我们负重轭、做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。”」
百姓的抱怨是有正当理由的，因为所罗门庞大的公共工程项目给他们造成沉重的税务负担，和不受欢迎的轮班劳役（王上五13,14）。这种要求是完全合理的。出于公平和审慎，新国王需要对面前的问题加以考虑。
【代下十5】「罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。」
【代下十6】「罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 」
【代下十7】「老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”」
「恩待」、「使他们喜悦」王上十二7则作「服事」、「如仆人」。此处强调了王的尊严。——《串珠圣经注释》
仁慈是执政的最好法则。无论在家庭、学校、商店、还是在田间，仁慈会温暖人心，并使人多交朋友。如果罗波安善待百姓，向他们显示他作为国王只是为了服侍他们，关心他们的福利，他就会赢得他们的心，并挽救他的王国。
【代下十8】「王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，」
智慧是随着年龄和经验而增长的。年轻人需要老年人的指导。如果他们藐视老年人合理的劝导，就是自取痛苦和灾难。
【代下十9】「说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 」
【代下十10】「那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；」
「少年人」可指年约四十的人（见王上十二8注）。——《串珠圣经注释》
罗波安青年谋士们的主意不是出于仁慈或智慧。他们所建议的答复措辞严厉而无情，只能引发出报复和背叛。
【代下十11】「我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”」
「蝎子」这些尾部带刺的昆虫会造成严重的疼痛，在这里似乎比喻带有锋利金属的鞭子，特别疼痛和残忍。罗波安等于告诉他的百姓，他会比他的父亲更加严厉地对待他们。千百年来，一直有人认为执政靠的是武力，而不是仁慈和怜悯，百姓只有靠残暴才能制服。但是历史的结论总是与之相反。
【代下十12】「耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 」
【代下十13】「罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，」
国王没有体谅百姓的感受，没有表现基督的精神，说话像一个专横的东方独裁者。他本想显示权威，结果却暴露了自己的懦弱和愚昧。粗暴的言语会导致粗暴的行为，而出于仁慈之心的仁慈言语则会导致顺服，合作和安宁。
【代下十14】「照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 」
【代下十15】「王不肯依从百姓；这事乃出于上帝，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。」
【代下十16】「以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。」
「不依从」聪明的君主会倾听百姓的声音。罗波安即位以后的第一件事应该是了解他百姓的需要，努力纠正过去的错误。但他不听劝导，就等于自邀悖逆。他要为随后的背叛负责。
「耶西的儿子」不多年以前，大卫还是民族的英雄。现在由于他后代的愚蠢，他的名字在以色列受到厌弃。北方的支派决定摆脱南方而独立。
「自己顾自己罢」这些支派实际上是在说：“大卫啊！你现在只管你本族的事吧。我们要自己管自己了。”说出这些大逆不道的话说明他们决心已定。大卫的家族从此只能统治国家的一部分，主要是大卫的本族犹大支派和便雅悯支派。大多数支派将选择自己的统治者而独立。
【代下十17】「惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。」
罗波安属犹大支派。所以当其他支派背叛他时，犹大支派依然忠于他。在对待全体以色列人的沉重赋税和劳役上，不知所罗门有没有照顾自己的支派。如果有，他们就更会支持他了。
【代下十18】「罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。」
【代下十19】「这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。」
【错误的抉择（十1～11）】
一、眼前的难题（2～4）
二、停一停、想一想（5）
三、不听老人言（6～11）
——《新旧约辅读》
【无法挽回的定局（十12～19）】
一、罗波安专横使事情恶化（12～14）
二、所罗门种下分裂远因（15）
三、耶罗波安与以色列人的反叛（16～17）
四、局势不可逆转（18～19）
——《新旧约辅读》
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