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提要：1 大卫十分庄重地把约柜迁出基列耶琳。9 乌撒被击杀，约柜留在俄别以东的家。
1 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
商议。第十三章讲述把约柜从基列耶琳运到俄别以东的家，与撒下6:1-11相对应。《历代志》中事件的顺序，不一定与《撒母耳记》一致。《撒母耳记》先叙述大卫在利乏音谷与非利士人交战（撒下5:22-25），再讲运送约柜（撒下6:1-11），而《历代志》则相反（代上14:13-16）。
与千夫长，百夫长。在召集群众大会以前（第5节），大卫先与国家的领袖们商量。他这样的安排表现了他的的领导才干。《撒母耳记》没有这么详细。只记叙大会，而没有提预备会议（撒下6:1）。
2 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的上帝，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
全会众。这里指会众的主要代表。大卫认为“千夫长和百夫长”和“一切首领”是百姓的代表，在公共事务中与他们商议，在国家大事上听他们的声音。
未来的弟兄。即留在家没有参加会议的人。
3 我们要把上帝的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问上帝。”
4 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将上帝的约 柜运来。
以色列人。大卫集中了三万名来自以色列各支派的人（撒下6:1）。
埃及的西曷河。西曷河有时指尼罗河（如耶2:18英文RSV版），但这里不是。在另一方面，shi-hōr（“何露斯[古埃及太阳神]之池”）在埃及文献中指尼罗河三角洲东部的一段河，准确位置不详。
哈马口。见民34:8；书13:5；王上8:65注释。
6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华上帝留名的约柜。
大卫率领。关于6-14节的记叙，见撒下6:2-11注释。
以色列人。即“他的众人”（撒下6:2）。
巴拉。是基列耶琳的另一个名称（书15:9-11,60；18:14）。约柜从非利士送回以后，运到基列耶琳的亚比拿达家（撒上6:21；7:1,2）。
在二基路伯上。参撒上4:4；撒下6:2；诗80:1；赛37:16。
7 他们将上帝的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。
8 大卫和以色列众人在上帝前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9 到了基顿（在撒母耳下六章六节作拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或作：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。
约柜是神圣的，象征着上帝在场。关于约柜已有详细指令，以便相关人士“活着，不致死亡”（民4:19,20；参民1:51；4:15；7:9）。
10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约 柜击杀他，他就死在上帝面前。
上帝考虑了所有的因素。祂知道乌撒是一个不圣洁的罪人，身上还有未认的罪，一点儿也没有认识到上帝的神圣和和自己罪的严重性。这个人的死，是对许多人的严肃警告，避免千万人遭受上帝的惩罚（见《先祖与先知》706页；另见撒下6:6注释）。
11 大卫因耶和华击杀（原文作闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
大卫不理解上帝这样做的动机，因上帝的措施而愁烦。他对上帝的公义产生疑问（见《先祖与先知》705,706页；见撒下6:8注释）。
12 那日，大卫惧怕上帝，说：“上帝的约柜怎可运到我这里来？”
大卫惧怕是因他自己的罪。他目睹了上帝对乌撒的惩罚，担心自己有什么罪错招惹上帝的惩罚。
13 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
俄别以东。代上26:1-4的俄别以东是可拉族利未人。但这不定是本节的俄别以东。“迦特人”可能指他是迦特临门的人。这是分给哥辖后裔的利未人城市（书21:20,24）。哥辖族负责搬运约柜（民4:15）。详见对撒下6:10注释。
14 上帝的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
约柜留在俄别以东的家中，也带来了福气（见撒下6:11注释）。
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