內容：
《列王記下》一至二十五章記錄了以色列王亞哈和猶大王約沙法死后（前者在主前853年，后者在主前848年），南北兩國的中期和后期歷史。北國在主前722年被亞述所滅，南國在主前586年被巴比倫所滅。書末還簡略地記述猶大亡國后，猶大淪為巴比倫的一省，民被擄至巴比倫，只留下一些老弱的，由被立為省長的基大利代為管理。書中共記錄了以下這些王的被立和被廢：
一、北國以色列（Israel）在位的王相繼有亞哈謝（Ahaziah，853-852BC，王上二十二：51）﹔約蘭（J(eh)oram I 852-841BC，王下三：1）、耶戶（Jehu 841-814/813BC，王下十：36）、約哈斯（Jehoahaz I 814/813-806/805BC，王下十三：1）、約阿施（Joash 806/805-791/790BC，王下十三：10）、耶羅波安（Jeroboam II 791/790-750/749BC，王下十四：23-24）、撒迦利雅（Zachariah 750/749BC，王下十五：8）、沙龍（Shallum 749BC，王下十五：13）、米拿現（Menahem 749/748-739/738BC，王下十五：17）、比加轄（Pekahiah 739/738-737/736BC，王下十五：23）、比加（Pekah 737/736-732/731BC，王下十五：27）、何細亞（Hoshea 732/731-722BC，王下十七：1）。
二、南國猶大（Judah）在位的王相繼有約蘭（J(eh)oram II 849/848-842BC，王下八：16-17）、亞哈謝（Ahaziah II 842-841BC，王下八：25-26）、亞他利雅（Queen Athaliah 841-835BC，王下十一：3-4）、約阿施（Joash I 841/835-796/795BC，王下十二：1）、亞瑪謝（Amaziah 796/795-776/775BC，十四：1-2）、烏西雅/亞撒利雅（Uzziah/Azariah 776/775-736/735BC，750BC后 not active，王下十五：1-2）、約坦（Jotham 750-735/730BC，王下十五：32）、亞哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC，王下十六：1-2）、希西家（Hezekiah 715-687/686BC，王下十八：1-2）、瑪拿西（Manasseh 687/686-642BC，王下二十一：1）、亞們（Amon 642-640BC，王下二十一：19）、約西亞（Josiah 640-609BC，王下二十二：1）、約哈斯（Jehoahaz II 609BC，王下二十三：31）、約雅敬（Jehoiakim 609-598BC，王下二十三：34）、約雅斤（Jehoiachin 598-597BC，王下二十四：8 ）、西底家（Zedekiah 597-586BC，王下二十四：18）。
三、在這段期間，除了先知以利亞（Elijah）還在以色列王亞哈謝繼位時短暫出場外（王下一至二章），他的繼承者以利沙（Elisha）也在前面十三章登場。兩人都是口傳先知。沒有在《列王紀下》出現的還有許多先知，他們是筆傳先知：在主前八世紀的有以賽亞、何西亞、阿摩司、約珥、俄巴底亞、約拿、彌迦﹔主前七世紀的有耶利米、那鴻、哈巴谷、西番雅﹔主前六世紀的有以西結、但以理、哈該、撒迦利亞、瑪拉基。（在需要的時候，我會引用這些先知書上的話）
目的：
《列王記》的作者以先知的眼光看列王的廢立和國的存亡：
若王行耶和華看為正的事，國運亨通﹔
若王行耶和華看為惡的事，國破家亡。
也就是說：“國運全建在與上帝的關系之上。”（引自馬有藻博士《舊約概論》，1990年，中國信徒布道會出版）
今日治國之道也是一樣。地上的政權是上帝許可之下設立：
若統治者以義為治理國家的原則，以人民為服事的對象，有不喜歡罪惡的本性在里頭，上帝會特別賜福這國家﹔
若地上的統治者不喜歡公義、公正和誠實，喜歡罪惡、貪污和虛謊，利用人民來作為他鞏固自己之霸權的一種工具，上帝會任憑它暫時存在，在適當的時機興起另一政權代替。
