以利沙行神跡
（南國：約蘭 J(eh)oram II 849/848-842BC 或 853/848-841BC ﹔北國：約蘭 J(eh)oram I 852-841BC）
經文：王下四：1 - 44
主旨：以利沙行了五個“造福人群”的神跡。
1。在上一課的默想欄，我說：
查考完這一章（第三章），相信沒有人會再懷疑“感動以利亞的靈感動以利沙了”（王下二：15）。
在接下來的几章，我們還要看到以利沙所行的許多神跡，到時你也不會懷疑“感動以利亞的靈加倍地感動以利沙”了（王下二：9）。
問題是：現在許多自稱為“神的仆人”或先知的，到處奉主的名說預言和醫病，但就是沒有行什么其他的神跡，如以利沙所行的，你們可曾懷疑是感動以利亞/以利沙的靈感動他們嗎？還是另一種靈？_____________________
今天這一課，我們要看到以利沙行了五個“造福人群”的神跡，沒有一個是現在那些在“神跡布道會”上醫病或說預言的人可以作的。以利沙行的這些神跡對以色列的歷史有什么影響？為什么《列王紀》的編撰者用了整章的篇幅來記述它們？_____________
2。王下四：1 - 7 “有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：‘你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴仆。’2以利沙問她說：‘我可以為你做什么呢？你告訴我，你家里有什么？’她說：‘婢女家中除了一瓶油之外，沒有什么。’3以利沙說：‘你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。4回到家里，關上門，你和你兒子在里面，將油倒在所有的器皿里，倒滿了的放在一邊。’5于是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在里面。兒子把器皿拿來，她就倒油，6器皿都滿了。她對兒子說：‘再給我拿器皿來。’兒子說：‘再沒有器皿了。’油就止住了。7婦人去告訴神人。神人說：‘你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。’”
這是以利沙所行的第几個神跡？如果不把他拾起以利亞的外衣打水過約但河計算在內（王下二：14），這是第五個神跡。
這個神跡很像當年以利亞給西頓的撒勒法的寡婦“壇內的面果不減少，瓶里的油也不缺短”（王上十七：16）。這里有一個信心的功課：婦人向鄰舍借器皿多少個，油就添滿多少個，上帝的恩典丰丰富富，絕對不會有匱乏，我們就憑信心去支取。
3。王下四：8 - 17 “8一日，以利沙走到書念（Shunem），在那里有一個大戶的婦人強留他吃飯。此后，以利沙每從那里經過，就進去吃飯。9婦人對丈夫說：‘我看出那常從我們這里經過的是聖潔的神人。10我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈台，他來到我們這里，就可以住在其間。’11一日，以利沙來到那里，就進了那樓躺臥。12以利沙吩咐仆人基哈西（Gehazi）說：‘你叫這書念婦人來。’他就把婦人叫了來。婦人站在以利沙面前。13以利沙吩咐仆人說：‘你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什么呢？你向王或元帥有所求的沒有？’她回答說：‘我在我本鄉安居無事。’14以利沙對仆人說：‘究竟當為她做什么呢？’基哈西說：‘她沒有兒子，她丈夫也老了。’15以利沙說：‘再叫她來。’于是叫了她來，她就站在門口。16以利沙說：‘明年到這時候，你必抱一個兒子。’她說：‘神人，我主啊！不要那樣欺哄婢女。’17婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。”
這是以利沙所行的第六個神跡。
書念（Shunem）在哪里？請看圖。在摩利山西南方的山腳下，耶斯列之北約 4公里，米吉多之東約 14公里，所處的位置正好扼守了耶斯列谷的進口，所以是一個戰略重地，在埃及文獻中常被提及。在這里，以利沙使一個善待上帝仆人的富家太太懷孕生子，因她的丈夫已經年老，又沒有兒子。細節我不重述，經文不解自明。以利沙的仆人基哈西（Gehazi）首次登場，我們以后還要見到他。
4。王下四：18 - 37 “18孩子漸漸長大，一日，到他父親和收割的人那里。19他對父親說：‘我的頭啊，我的頭啊！’他父親對仆人說：‘把他抱到他母親那里。’20仆人抱去，交給他母親，孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。21他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，22呼叫她丈夫說：‘你叫一個仆人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。’23丈夫說：‘今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？’婦人說：‘平安無事。'24于是備上驢，對仆人說：‘你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。’25婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見她，對仆人基哈西（Gehazi）說：‘看哪！書念的婦人來了。26你跑去迎接她，問她說：「你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？」’她說：‘平安。’27婦人上了山，到神人那里，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：‘由她吧！因為她心里愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。’28婦人說：‘我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過「不要欺哄我」嗎？’29以利沙吩咐基哈西說：‘你束上腰，手拿我的杖前去。若遇見人，不要向他問安﹔人若向你問安，也不要回答﹔要把我的杖放在孩子臉上。’30孩子的母親說：‘我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。’于是以利沙起身，隨著她去了。31基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：‘孩子還沒有醒過來。’32以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。33他就關上門，只有自己和孩子在里面。他便祈禱耶和華，34上床伏在孩子身上，口對口、眼對眼、手對手，既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。35然后他下來，在屋里來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。36以利沙叫基哈西說：‘你叫這書念婦人來。’于是叫了她來。以利沙說：‘將你兒子抱起來！’37婦人就進來，在以利沙腳前俯伏于地，抱起她兒子出去了。”
這是以利沙所行的第七個神跡，是神跡中之神跡，因為以利沙使死人復活。還記得我在《列王紀上）第二十七課所說的嗎？
聖經里只記載了八次死人復活的事件（不把耶穌從死里復活計算在內）：
三次在舊約：
以利亞把死了的孩子救活（王上十七：17-24）
以利沙叫死了的孩子復活（王下四：18-37）
死人被?在以利沙的墳墓里，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了。（王下十三：21）
三次在福音書：
主耶穌叫管會堂死了的女兒復活（路八：49-56）
主耶穌使拿因城寡婦之子復活（路七：11-17）
主耶穌使拉撒路復活（約十一章）
兩次在基督從死里復活后：
保羅在特羅亞叫從三樓掉下去死了的少年人復活（徒二十：7-11）
彼得在約帕叫多加復活（徒九：36-43）
在這几次死里復活中，耶穌基督是直接叫死人復活，因為他就是上帝﹔其他人卻要禱告祈求上帝使死人復活。
只有真先知和真使徒的禱告可以叫死人復活（主權還是在上帝），這是先知的標志。你有聽過假先知和假使徒叫死人復活嗎？
在末日，我們還要看到上帝叫被獸所殺的兩個見証人（先知）從死里復活。（啟十一：1-13）
5。王下四：38 - 41 “38以利沙又來到吉甲（Gilgal）。那地正有飢荒，先知門徒坐在他面前，他吩咐仆人說：‘你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。’39有一個人去到田野掐菜（gather herbs），遇見一棵野瓜藤（wild vine），就摘了一兜野瓜（wild gourds his lap full）回來，切了擱在熬湯的鍋中。因為他們不知道是什么東西，40倒出來給眾人吃。吃的時候，都喊叫說：‘神人哪，鍋中有致死的毒物！’所以眾人不能吃了。41以利沙說：‘拿點面來。’就把面撒在鍋中說：‘倒出來，給眾人吃吧！’鍋中就沒有毒了。”
這是以利沙所行的第八個神跡，他以面解毒。
6。王下四：42 - 44 “42有一個人從巴力沙利沙（Baal-shalisha）來，帶著初熟大麥做的餅二十個，并新穗子裝在口袋里（bread of the firstfruits, twenty loaves of barley, and full ears of corn in the husk thereof），送給神人。神人說：‘把這些給眾人吃。’43仆人說：‘這一點豈可擺給一百人吃呢？’以利沙說：‘你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說：「眾人必吃了，還剩下。」’44仆人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。”
這是以利沙所行的第九個神跡。
以利沙用二十個餅叫一百個人吃飽，但他不忘加上一句：“因為耶和華如此說：。。”主耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽，他不用這樣說，因為他就是上帝。
默想：
宋尚節博士在《講經集》（大光書房出版部，1988年）這樣說：（靈意解經）
（在第七個神跡）以利沙進了屋子。。上床伏在孩子身上。。把自己活的生氣倒在死孩子身上。。先知即下來屋里來往走了一遍，使能力加增，然后再伏在孩子身上，完全地把生命倒下﹔后來死孩子果然活了起來。一個為上帝的仆人，要把自己活的生命舍給別人，一次不夠，要把更有能力的生命倒出來，分給死的人。
（在第八個神跡）“面”代表“上帝的旨意”，按上帝的旨意倒出來，便能使有毒的變為無毒的。
（在第九個神跡）先知以二十個餅飽百人 -- 越分給別人則越發富有。我們為信徒之本分，不但要一面挖溝 -- 得聖靈之充滿，越挖得深必越多多的充滿﹔一面又要倒出，便能增得能力，以幫助人。
