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经文：王下23：31-37；24：-25：；代下36：
引言：
·这是研究犹大国历史最后的一课。
·本课所举出的，是犹大国最后的四个王，每一个都是恶王，其中两个作王仅3个月（约哈斯、约雅斤）；还有两个是11年（约雅敬、西底家）。
·这四个恶王的时代，就是犹大国末期，灭亡的日子已逐渐临近了。大行改革的善王约西亚不幸战死，国家失去了这位虔诚君王的领导；被埃及打败，受其辖制；又接续作王的约哈斯不行其父的善道等种种，使得刚复兴不久的国民之信仰，又大大堕落，陷于黑暗、败坏，处于危殆之中。
一、犹大王——约哈斯（王下23：31-33；代下36：1-4）
约哈斯作王仅3个月，被埃及王尼哥带到埃及，立他的哥哥约雅敬为王，犹大国被罚许多金银，被征收重税（代下36：1；王下23：31-35）。
二、犹大王——约雅敬（王下23：35-37；代下36：4-8；耶36：）
·约雅敬重新设立父亲约西亚所废除的偶像，行可憎恶的事（代下36：8），刚愎自用，不听从先知的劝告。当时先知耶利米正在耶路撒冷，看了百姓与君王背逆犯罪，国家倾向于灭亡，奉神旨传预言，心里火热忧伤。
·神的话临到耶利米，他就将所得的神言，叫秘书巴录写在书卷上，招集百姓来，念给他们听；又去见约雅敬王，念给他听（耶36：4-21），可是约雅敬王却反而发怒，将书卷用刀割破，又扔在火中烧掉（22-23）。神的话临到耶利米论到约雅敬说：“他的后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。”（耶36：30）果然，巴比伦王尼布甲尼撒攻击耶路撒冷的时候，约雅敬被他用铜链锁着，被带到巴比伦死在那里，无人为他举哀，没有人为他埋葬（耶22：18-19）。这是行恶的结局，是极大的鉴戒。
三、犹大王——约雅斤（王下24：6-16；代下36：9-10）
·约雅斤是约雅敬之子，他登基时，代下记载是8岁，王下记载是18岁，可能是在他8岁时，约雅敬就让他为王，到约雅敬被巴比伦掳去，他实在登位时，是18岁，所以这两处记载都是对的。
·约雅斤作王仅三个月另十天，但已足够显露他的恶行（王下24；9；耶22：24-25此歌尼雅即约雅斤）。巴比伦王尼布甲尼撒二次来围困耶路撒冷，将他和家属、臣仆、首领，并耶路撒冷的居民、勇士。都掳到巴比伦去；连圣殿和王宫里的宝物都被拿去，这是罪恶的刑罚，照神所预定，到了时候应验的（王下24：10-16；王上9：6-9）。
四、犹大王——西底家（王下24：17-25：30；代下36：11-21）
·西底家是约雅斤的叔叔，是约西亚王最小的儿子，由巴比伦王设立他作犹大王。西底家所行的恶，是照约雅敬所行的（王下24：19），先知耶利米虽以恳切的话劝他，仍不为所动（代下36：12），尼布甲尼撒也曾使他指着神起誓，他却仍旧背叛，强项硬心，不归服以色列的神；从祭司和百姓都随着王大大犯罪，行可憎之事污秽神的圣殿（代下36：13-14）。
·因此，神的审判来临了，就让巴比伦王再来攻击，至耶路撒冷城完全被攻破，用火焚烧，全城的房屋、圣殿和王宫都被烧毁，其中大小器皿和财宝，皆被带到巴比伦；百姓被杀的甚多，西底家在逃到耶利哥平原时被捉拿，被带到巴比伦王那里受审判，巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了他的眼睛，再以铜链锁着他，押他到巴比伦，将他囚在监里，直到死的日子（代下36：17-20；王下25：1-7；耶52：4-11）。
·这就是犹大国灭亡的景况，实在凄凉惨绝！当时在耶路撒冷的先知耶利米，亲眼看见圣城遭灭的景况，日夜悲伤流泪，写了“哀歌”，将圣城被毁，国家灭亡的情形，描写的极为惨切，为罪忏悔，求神怜悯，盼望将来的复兴，这就是“耶利米哀歌”，在教训、文学上都极其宝贵。
·神曾对大卫立约应许：“你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位直到永远。”（撒下7：16）这国非指大卫及其子孙的犹大国，大卫的国是一个预表，是百姓要求立国时，神允许设立的，要藉选民在地上成立的王国，表明实在的神国，而这神国才要永远坚立。由此可知以人为王的国终必消灭，藉此选民可得重要教训。
·大卫的犹大国，并不是神国，历代诸王是属血气的人，多是逆神命而犯罪的，最后几个王既然相继犯罪无法可救，神就按他的公义使这国受审判，交与巴比伦任其攻灭，王与百姓都被掳去为奴。
·但特别要留意的，百姓被掳于巴比伦的年数，仅70年而已（代下36：21；耶25：8-11），等71年满了，神必再施恩眷顾，使百姓仍要归回迦南地（耶29：10）。这70年是选民受刑罚的一个完全期间；另一原因是以色列民在500年间，有70个安息年没有遵守的缘故，就在这时候，使他们被掳离开本国70年；这70年间，使土地得享安息，等于70个安息年（代下36：21；利25：1-5；26：34）。
·70年满了，神再施恩使百姓归回，重建圣殿复兴国家，所成全的事实在奇妙。当时波斯古列王登位，这王遵从神的旨意，下召通告全国，允许在他国中，凡作神子民的都可回去耶路撒冷重建圣殿（代下36：22-23）。在古列出生前200年，先知以赛亚就提到他的名字，预言他必成就神所喜悦的事，必下令建造耶路撒冷（赛44：26-280，应验此奇妙的预言，到百姓被掳满了70年那年，正是古列元年。详记这段历史的书，就是“以斯拉记”。
·按圣经所记，犹大国民被掳巴比伦，前后共有4次，按历史家所查考：第一次被掳在主前606年，即约雅敬在位第四年；巴比伦王尼布甲尼撒元年（王下24：1-3；代下36：5-7），此时但以理等也在被掳之列（但1；2）；第二次在尼布甲尼撒第八年，即约雅斤王年间，先知以西结也在内（王下24：8-15；代下36：9-10）；第三次在尼布甲尼撒第十八年，西底家王十一年四月，耶路撒冷最后被攻破，这次连王也被捉拿，被剜了眼睛，悲悲惨惨地被带到巴比伦去（王下25：1-7；耶52：4-11）；第四次在尼布甲尼撒十九年五月，巴比伦王的臣仆，护卫长来耶路撒冷，用火焚烧圣殿、王宫，并一切建筑，将所有的金银、宝物和圣殿的圣器，殿前的两根铜柱等，都运到巴比伦去，已投降民众余下的也掳了去，只留下了民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地（王下25：8-19；耶52：12-23）。
·以色列民经过这次被掳去70年，被释放回来后，在迦南地复兴了故国，重建了圣殿，继续拜神，这是失败中的胜利。他们在巴比伦70年的生活，看透外邦人的黑暗，拜偶像的愚昧；因此在被掳回国后就不与外邦人联婚，得以保全他们的种族；也不再堕落于拜偶像，便以促使他们的宗教，所以到了两千多年的现在，以色列民族仍然持守独一神的宗教。（按历史家所查考：波斯王古列下令释放犹大人回国建殿是在主前536年，而百姓第一次被掳是在主前606年，正是满了70年。
◎ 习题
一、 举出犹大国最末后四个王的名字、品性以及在位年数。
二、 将约雅敬王所行的事，一一详细举出。
三、 谁接续约雅敬作王，当时国中的情形如何？
四、 述说最后的王西底家对神的态度和与巴比伦王的关系？
五、 述说巴比伦军来攻击耶路撒冷的情形。
六、 耶路撒冷被攻破之后，现出什么景况。
七、 犹大国既被攻破，神对大卫立约的应许落了空吗？
八、 说明选民被掳的期间以七十年为满的理由。
九、 百姓被掳共有几次，其每次情形如何？
十、 百姓被掳回国后，有什么结果？
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