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经文：王上15：-16：代下13：-16：
引言：请先将有关的经文仔细阅读之后，才研读本章，并要常参阅列王表与圣经地图。
一、犹大王——亚比央又名亚比雅（王上15：1-8；代下13：1-22）
·亚比央的历史，在王上15章只以八节记载得很简单，只记他行他父亲所行一切的恶，作了三年王就死，神恩待他是因为大卫的缘故，以外没有提起这王作了什么事。但在代下13章却以22节详细记载他可嘉的美点，名字也非亚比央而是亚比雅（意即神是我的父）。他作王时，为图犹大国的强盛，勇敢出战，挑选精兵40万向耶罗波安的80万大军摆阵，那时亚比雅站在以法莲山地向耶罗波安和以色列人宣讲一篇极重要的警告（代下13：4-12）。这篇讲章之内所述说的话，实在句句有道理，是神的百姓当留心明白遵行的。
·亚比雅所讲的是：以“神的盐约”为讲题，以南北两国的宗教现状为题材，以战争是必然的结果为结论。他又大声疾呼，宣明神对犹大家永不改变的旨意，以及南国因宗教上的优点必获最后胜利。这是一篇极美好的讲演法，故唤起了犹大人，都奋勇起来，看见前后都有敌兵就呼求真神，祭司也吹号，百姓都呐喊，向仇敌进攻，果然得了大胜利，致使亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛（代下15：13-20）。我们要留意第18节：“犹大人得胜，是因依靠耶和华神”，不是亚比雅热心的功效，因北国的兵力是犹大的两倍，而且都是大能的勇士。亚比雅个人的道德行为是坏的，因娶了14个妻妾（代下13：21），神帮助他得胜是为大卫的缘故。
二、犹大王——亚撒（王上15：9-24；代下14：-16：）
·亚撒王的生活和以前的两个王大不相同（王上15：11-15；代下14：2-6）。
·亚撒作犹大王有41年之久，在这期间，北国以色列共换了7个王。亚撒开始作王时，以色列第一个王耶罗波安还在（王上15：9），到了亚撒王的末年，以色列第七个恶王亚哈已经登位了（王上16：29）。
·以色列的7个王都是恶的，唯犹大王亚撒行神眼中看为正的事，这当然不是说亚撒没有过错，他有时也信心软弱，做好愚昧的事被斥责，但他的心对神是正直的，虽有时被试探引诱而失败，但他仍是遵行神的旨意，像大卫一样。
·亚撒登基年纪尚轻，但他立即开始建设犹大（王上15：9-12；代下14：2-7）。他贬了祖母的位，因这位太后是拜偶像的（王上15：13）。
·亚撒为王的初期，国中太平没有战争，他不忘告诉百姓，说这是耶和华赐他四境平安（代下14：6-7）。以后有古实人来与他争战，一大队军兵从南方来侵略犹大，这对亚撒是一个信心的试验，他感到靠自己的力量没有盼望可以得胜（代下14：9-10），他就向神祷告，神便看重他的信心，使犹大军击败古实的大军而大得胜利（代下14：11-15）。
·亚撒得胜古实军回到耶路撒冷时，有一位先知亚撒利雅迎接他，对他说了一段重要的训言，也是包含着关于末世的预言（代下15：1-7）。这样，使亚撒受了激励，更加热心，就领导百姓献祭赞美神，这时候亚撒的热情，实在到了最高峰（代下15：8-15）。
·亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常有争战（王上15：16、32）。亚撒王在位第36年时，巴沙上来攻击犹大，在离耶路撒冷不远的拉玛城筑营垒，要进攻耶路撒冷城，情势极其危险（代下16：1；王上15：17）。亚撒此时因为心急，忘记了以前依靠神得胜了古实人的经验（代下14：9-14），不去寻求神，反而去与亚兰王便哈达立约（王上15：18-19；代下16：2-3），这是一件很可惜的事；他曾信靠神，在与古实人的战争中，看见了神的权能、慈爱，现在却缺少信心，充满了恐惧。
·虽然亚撒与便哈达立约，得到军事方面的胜利（王上15：20-22；代下16：4-6），神却严厉的斥责他，因为他靠人而不靠神（代下16：7-9）。
·亚撒在他末后的年日，可说是一落千丈。当先知将神的信息传给他的时候，他不但不悔改，反而向神的使者哈拿尼发怒，并把他下在监里（代下16：10）。他年老的时候，脚上有病时，他不求神，只求医生（代下16：12-14），而所求的医生是埃及人，用魔术和念咒的方法来医治，是真神的律法所禁止的。在先知责备亚撒之言中，请注意“耶和华的眼目遍察全地”（代下16：9），是神的儿女在所行的事上，千万不可忽略的。
三、现在将犹大国的事暂予搁置，讨论以色列国。
当亚撒为犹大王时，以色列国共更换了七个王，参阅图表看这些王是谁？在亚撒为犹大王之时，其国策大部分是注重敬拜真神与改革政治，军事得胜与境内平安。但以色列方面却充满了拜偶像和背逆，流血和反叛，这些事是七个恶王所行的。七个以色列王中的第一个是耶罗波安，当他作以色列王时，亚撒还是一个童子。亚撒作王的第二年，耶罗波安就死了（王上15：25）。
◎现在我们要看耶罗波安的儿子拿答及其他国王。
1．以色列王——拿答（王上15：25-27）
拿答作以色列王是在亚撒作犹大王的第二年，圣经论到他的事，除了死之外，乃是“他行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲使以色列人陷在罪里的那罪”（王上15：26），没有查考的价值。
2．以色列王——巴沙（王上15：27-44；16：1-5）
·巴沙是以萨迦支派的人，他背叛拿答，杀他篡了王位的。他一作王，就杀了耶罗波安全家（王上15：29-30），这是应验王上14：10-11所记先知亚希雅之预言。
·巴沙作以色列王共24年，在这些年间，犹大王亚撒常与他争战，但他侵略犹大没有成功，我们在亚撒为王的历史中已经看到。虽然巴沙已经执行神要对耶罗波安一家的刑罚，但他未从其中学习教训，不以耶罗波安的罪与所受刑罚为鉴戒，竟继续效法耶罗波安的恶行，故神同样的刑罚巴沙（王上16：1-4）。
·从人方面看，巴沙是以自己的力量得以色列国，但依据王上16：2的记载，是神提拔他，立他作以色列王的。一方面虽然神定意要刑罚耶罗波安的家，但神并未将这行刑权交托巴沙去执行，因此巴沙之所以受刑，乃因他擅自杀人之故（王上16：7）。
3．以色列王——以拉（王上16：8-14）
以拉继续他的父亲巴沙登位，作以色列王仅二年。他是一个醉汉，也是一个毫无可取的人，故他的臣子心利背叛他，当他在得撒的家宰家里喝醉时，被心利所杀（王上16：9-10）。
4．以色列王——心利（王上16：15-20）
心利效尤巴沙，而巴沙效尤耶罗波安家（王上16：11-13）。
·心利作以色列王只有七天，他不受军民的欢迎是明显的。因那时人民正要安营攻击非利士人的基比顿，听说心利杀了以拉并篡了王位，以色列人当日就在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人围困得撒王城，心利见王城已破，没有盼望得王位了，他就进入了王宫的卫所，自焚而死（王上16：17-18）。
5．以色列王——暗利
·暗利是以色列的第六位王，他作以色列王共十二年（王上16：21-23）。前六年是在得撒，以后他拣选了一座山建筑新的京城，这山秀美又易于防御，所以他向撒玛买了这座山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名“撒玛利亚”（王上16：23-24）。撒玛利亚在示剑附近，这城继续为京城达二百多年，是以色列政治和宗教的中心。
·以色列王没有一个品行是好的，暗利行恶，比以前的列王更甚（王上16：25-26），他的儿子亚哈，就是极恶的一个王了。
6．以色列王——亚哈（王上16：28-33）
亚哈是以色列的第七个王，他所行的恶，比以前的列王更甚而又更深，不只犯了耶罗波安所犯的罪，拜牛犊和别的罪；他还娶了巴力祭司的女儿耶洗别，引导以色列国民去拜巴力，又为巴力建造庙宇、筑坛，使全国都陷于罪中，惹了神的怒气。在王上16：33所记的事，要与约书亚记6：26节比较，即当时以色列人攻灭耶利哥城之后，约书亚对众人起誓，若有人重修耶利哥城的必在神面前受咒诅；而亚哈王时代，竟有希伊勒违犯此誓言，重修耶利哥城，致受了咒诅，丧了长子与次子，应验了五百年前所说的话，可见亚哈王时代的罪恶和受咒诅的情形。
◎ 习题
一、 你认为犹大王亚比雅是恶王还是善王？他有什么缺点和优点？
二、 亚比雅和耶罗波安争战时，为何犹大能得胜以色列？
三、 亚撒王的品行如何？他一生所作的都是对么？
四、 举行亚撒王的几项改革。
五、 亚撒与古实争战及以后与以色列争战时有什么差异？
六、 先知哈拿尼将神的信息传给亚撒时，亚撒的态度如何？
七、 亚撒治理犹大国，北国以色列的情形如何？
八、 以色列的第六个王和第七个王是谁？这两个王作了什么事？
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